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2023-01-31
仁王2劇情怎么樣 仁王2游戲劇情評(píng)析
更新時(shí)間：2022-03-28 14:31:24作者：未知
仁王2劇情怎么樣？很多小伙伴可能對(duì)這款游戲的劇情還不是很了解吧，今天小編給大家?guī)?lái)玩家“jump可樂”分享的仁王2游戲劇情評(píng)析，感興趣的小伙伴快來(lái)看一下吧。
仁王2游戲劇情評(píng)析
包容、誤解、陪伴、分別，接近卻又刺痛著同旅者，疏離恰又依靠著異鄉(xiāng)客，把這一切笑著記在心底之后，便喚作你我的旅程。
仁王2劇情上全數(shù)繼承前作的敘事方式，不論優(yōu)點(diǎn)缺點(diǎn)：在事件結(jié)果符合歷史的前提下大膽魔改因果的尋秦記式描寫讓熟悉這段時(shí)代的玩家能夠快速領(lǐng)略到獨(dú)特風(fēng)味，卻由于角色心理描寫的缺失導(dǎo)致對(duì)歷史不甚了解的玩家極難與多數(shù)角色共情——所有的情緒鋪墊都建立在默認(rèn)玩家對(duì)安土桃山史了熟于心的基礎(chǔ)之上，使本身蘊(yùn)含的極大信息量的文本和演出能夠傳遞到玩家眼里的內(nèi)容極為有限。
藤吉郎與秀千代在琵琶湖畔“這里會(huì)建起我們的城”的文戲部分便是典型案例，天王山到小牧長(zhǎng)久手藤吉郎能夠解釋心態(tài)自“你真的要走嗎?”變化為“只要你死我便分文不給!”的過程更是在難覓細(xì)節(jié)。而一定程度補(bǔ)充配角心理的支線不少存在時(shí)間對(duì)不上號(hào)插不進(jìn)故事中去的問題，支線描寫能否算作討論劇情時(shí)的參考項(xiàng)不得不打上一個(gè)大大的問號(hào)。
為了主角自由造型的游戲性而產(chǎn)生的“秀千代是啞巴”這一劇情設(shè)定一定程度上有效推動(dòng)了劇情，“秀吉”二人的一路高歌至漸行漸遠(yuǎn)，前者由于秀千代無(wú)法表述自身想法而致使藤吉郎主導(dǎo)二人方向，后者更因?yàn)殚L(zhǎng)期缺乏有效溝通最終使形影不離的二人分道揚(yáng)鑣——缺乏交互正是故事中核心沖突產(chǎn)生的最大原因，上古時(shí)代大岳丸的仇恨、蘆屋道滿站在晴明賴光的對(duì)立面步入邪道、義經(jīng)遭遇的曲解誣陷乃至弁慶倒下后的物極而反，再反過本篇看“秀吉”的聚散離合，無(wú)一不是無(wú)法溝通或無(wú)效溝通導(dǎo)致的慘劇。
基于該情況，在故事的主題傳達(dá)上“啞巴主角”的設(shè)計(jì)可以說是靈活地將游戲玩法限制“不得已而為之”的行為影響正面化的典型，但同樣又帶來(lái)了情緒傳達(dá)上的缺陷：心理描寫的巨大空洞。沒有一句臺(tái)詞的秀千代在故事演出中做出的種種行為都缺乏能讓玩家代入的情感支撐，經(jīng)歷道三的離別也好、面對(duì)阿市的玉隕也罷，秀千代的心理到底存在什么變化？而在夕陽(yáng)下藤吉郎說出“只是妖怪的你怎懂這些?”的時(shí)候，表情落寞的秀千代到底是經(jīng)歷了怎么樣的思索，才會(huì)在天王山上毅然決然棄藤吉郎而去？不知道，玩家永遠(yuǎn)不會(huì)明白，或許只有創(chuàng)作者自身才會(huì)明白。對(duì)秀千代這一角色的心理部分留白實(shí)在過多，稍多作理解就很難避免“過度”或“曲解”，或許這正是貫穿故事的核心吧(笑)。
無(wú)論創(chuàng)作者出于任何目的，但結(jié)合天王山一戰(zhàn)后的演出，玩家乍一看去就是“秀千代看到藤吉郎解決了個(gè)被妖怪附身的敵軍武將以后就立馬翻臉不認(rèn)人”，乃至在小牧長(zhǎng)久手的對(duì)峙中難以理解秀千代明確無(wú)比的殺心，“這秀千代總有股忘恩負(fù)義白眼狼，表面兄弟白蓮花的味道”——哪怕是玩家想自行填充理解，也已無(wú)可用之兵，畢竟仁王的故事除了秀千代外都是采取著很傳統(tǒng)的小說三要素式完整情節(jié)描述的敘事方法，要用黑暗之魂式的碎片拼接式“小作家自己給自己創(chuàng)作一段故事”的腦補(bǔ)方法來(lái)填充秀千代這一角色還是難度過大。
但回過頭究故事本身，仁王2無(wú)疑是完成度極高的歷史戲說，數(shù)十年時(shí)間跨度的重大事件都融入了神魔要素卻始終保持著事件走向歸于正史的合理性，在此不得不表?yè)P(yáng)本作中的明智光秀，雖然這二五仔洗的干干凈凈不過故事里也的確他腦子最靈醒：織田信長(zhǎng)在秀吉的幫助下借用和魂妖怪之力和其他大名抗衡，這不是逼著人家用荒魂妖怪嗎?又不是人人能找蜂須賀小六搬救兵的，你用妖怪你就戰(zhàn)斗力高人一等，你把周邊勢(shì)力都用妖怪打爆了，人家為了能和你過過招，不人造妖怪怎么辦？光秀這一跳反，果真大義凜然，麒麟來(lái)了，來(lái)的太對(duì)了！
人與人的對(duì)立，人與妖的對(duì)立，妖與妖的對(duì)立，仁王2故事中的對(duì)立不似前作那樣涇渭分明，“互相殘殺”已然是沒有立場(chǎng)沒有底線的常態(tài)，正如后期登場(chǎng)的敵人“鬼獵鬼”一般“作為獵人殺鬼，然后成為鬼去殺人，再繼續(xù)殺鬼”，仁王2并非將使用武力的任何一方描述為黑或白，沖突的根基，只有“戰(zhàn)”與“和”。
故事后期反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“人與鬼和平相處的世界”并非如同字面，赤子之心的逐夢(mèng)人藤吉郎化身為鬼、偉大背影的追光人長(zhǎng)政化身為鬼、尊嚴(yán)與愛的守墓人勝家化身為鬼，將一切斬去的你我，“斬鬼之鬼”，究竟追求的是怎樣的“和”的世界？
仁王是有著近年來(lái)日式作品中常見的反戰(zhàn)思路的作品，而并非陰謀一論的反戰(zhàn)敗——“你我二人合一才為秀吉，我將天下的一半分與你，如何？”藤吉郎那樣問著。“那官位？如那信長(zhǎng)一般的右大臣又如何？”秀千代給出了答案。
故事將一切有主動(dòng)傷人之意的消極態(tài)度統(tǒng)一抽象化表現(xiàn)作了“赤目的荒魂”，然后又簡(jiǎn)單地將這紅色的不詳稱之為“鬼”。
夢(mèng)想，雄心，傳承，責(zé)任，尊嚴(yán)，仇恨，愛，“鬼”自其中誕生，然后再在楚葉矢之光下消亡。
這便是簡(jiǎn)單而又純粹的，“斬去人心中的鬼”的故事。
“朝露消失似我身，世事已成夢(mèng)中夢(mèng)。”
