索尼承諾將“增加PS5主機供應(yīng)”
2023-01-31
在道教學院進修，真能幫人得道成仙嗎？
更新時間：2022-11-20 12:11:58作者：智慧百科
算卦、疊元寶、舞劍...這并不是某個道士在裝神弄鬼，而是前段時間一名浙江道教學院學生所分享的上課日常。在她分享的畫面中，道教學院的學生們不但需要課堂上學習算卦這類的理論知識，在操場上需要拿劍進行一對一的實操也是必須的實踐課程。
盡管這些片段沒有任何玄幻的元素，但它似乎勾起了網(wǎng)友們關(guān)于道教與玄學、修仙的無限想象。在評論區(qū)里，網(wǎng)友們紛紛留言，開始腦補出這些片段之外的“道士日?！?，像是測靈根、御劍飛行、占卜算卦等橋段成為了大家討論最多的話題，而“對標霍格沃茨”之類的言論也是從側(cè)面體現(xiàn)了大家對此高昂的興趣，在評論區(qū)中詢問如何進修學習的也大有人在。
不過，在順著“浙江道教學院”的名號找到了它們的招生簡章后，無情的現(xiàn)實還是給動了這個念頭的我潑了冷水。盡管“道教”這個詞聽起來十分玄幻，但實際上，浙江道教學院與大學一樣，是十分正規(guī)的。它既設(shè)有“道教經(jīng)義與宮觀管理”專業(yè)，并有著像是宗教政策法規(guī)這樣的政治理論課，也開設(shè)了像是英語、古代漢語等文化基礎(chǔ)課程，而在開頭片段中出現(xiàn)的算卦、疊元寶等橋段，則屬于周易術(shù)數(shù)、周易術(shù)數(shù)等道教專業(yè)課的內(nèi)容。
除了有著成體系的課程與培養(yǎng)體系外，想要進入到這座培養(yǎng)道教專業(yè)人才的高等學府，你還得滿足一些特定的報考條件。18至28周歲的年齡與高中及以上的學歷限制還算容易達成，但像是“由道觀或宗教事務(wù)部門推薦”、“需具有道士證”等要求就讓這個專業(yè)有了鮮明的“護城河”，如果不是志向于此的“道友”，想要報考并進入到道教學院的機會可以說是微乎其微...
古人的“得道”
對道教學院來說，網(wǎng)友們的“腦洞”與其說是對下設(shè)的課程感興趣，不如說是對道教本身，以及最終的目的“修仙”有著無法抗拒的好奇心。因為“修仙”從道教創(chuàng)立之初到現(xiàn)在，就一直是個許多人倍感好奇但卻無法觸及的概念。
無論是先秦時期以老莊思想為代表的學派，還是在戰(zhàn)國秦漢之際盛行的黃老之學，他們在理論上都以“道”為最高準則，道是產(chǎn)生天地萬物的本源，宇宙、陰陽和萬象萬物都是由道化生的。而德即“得”，是道在人和萬物中的具體表現(xiàn)。在道教的教義中，人和萬物都是由道生由德育，只要你尊道貴德，不斷修煉，最后就可以與道合一，得道而升仙。這一時期，尊道貴德成為了道家面對萬事萬物的行動綱領(lǐng)，治國理政、鬼神之事都能被他們用“道”的理論進行詮釋，而效法自然，清靜無為也讓其有了被世人所接受的理論基礎(chǔ)。
西漢時期，漢文帝與漢景帝就推崇黃老之道，倡導“無為而治”；而到了漢武帝時期，盡管由皇帝本人推動的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”讓儒家有了相當高的地位，但在淮南王劉安以及其門客所編寫的《淮南子》中，我們依然隨處可見“道”的身影，而劉安本人在煉丹時發(fā)現(xiàn)豆?jié){以及“一人得道，雞犬升天”的典故，則讓道與修仙開始有了一絲神秘的色彩。
當時間往后走到了魏晉南北朝時期，由道家思想所演變出來的道教開始正式形成與確立。經(jīng)典教義、修持方術(shù)、科戒儀范也日趨完備，“道”開始逐漸擺脫之前的理論流派，以正統(tǒng)宗教的面貌出現(xiàn)在了世人的面前。到了隋唐兩宋時期，由于不少統(tǒng)治階級對長生、成仙的推崇，道教的影響力開始越來越大，除了在南北各地出現(xiàn)的全真道、太一道、金丹派南宗等眾多道派外，道教也對與“修仙”相關(guān)的內(nèi)容進行了進一步的完善。
在符咒、煉丹、科儀規(guī)章等需要上手實操的內(nèi)容外，一套以“三清四御”為代表的神系系統(tǒng)被建立了起來。除了將神仙分為了多個層次外，這套理論也對修仙進行了更為詳細的解釋。如果你想修仙，除了要會煉丹、符箓這樣的道術(shù)外，齋戒、壇醮也是必不可少的日常。而當你歷經(jīng)千辛萬苦達到門檻后，因為修仙本身就是奪造化之能的“逆天”舉動，所以你最后還要面對“天劫”的考驗，也就是“渡劫”...可以說，對長生與“修仙”的完善理論體系，是道教在中國古代一直興盛不衰的重要原因。
如今的"修仙"
現(xiàn)在，在國家的支持與幫助下，道教對自己進行了改良與發(fā)展。當代道教教育體系得到初步構(gòu)建，教務(wù)活動得到有序開展，文章開頭的道教學院，便是這眾多改革中的一環(huán)。隨著時代的變遷，如今的道教早已不再追求所謂的“修仙”，而是將重心放在了清心修身、追求自我的“尋道”之上。而無為而治、得道修仙這樣的內(nèi)容，也已經(jīng)脫離了原來宗教教義的狹隘理論，成為了后人研究歷史與創(chuàng)作的來源。
像是《太吾繪卷》與《了不起的修仙模擬器》這樣的修仙題材游戲，就是鮮活的例子。雖然剛推出時的EA版顯得有些簡陋，但在開發(fā)者不斷打磨與改進下，由修仙引申出的修行、煉丹、戰(zhàn)斗等種類豐富的玩法還是成功的抓住了玩家的心。盡管大家都知道修仙并不是真實的，但借助于游戲，原來虛無縹緲的概念有了具體的展現(xiàn)，自古以來人們對于修仙這一概念也從原來依附于宗教的狂熱追求，變成了用來娛樂的新題材與方式。
而已經(jīng)歷過多次測試，即將于11月18日發(fā)售的修仙游戲《蜀山：初章》則給了想要體驗修仙游戲的玩家一個全新的選擇。在這款以《蜀山劍俠傳》（還珠樓主）為故事背景的游戲中，玩家將體驗峨眉三次斗劍千年后的世界。從邊境城池落日再到世外桃源懸空明月，從遠古海洋到浩瀚蒼穹，7056平方公里無縫大地圖以及隨時間變化的十二時辰與二十四節(jié)氣的加入，一起給玩家構(gòu)建了一個夢幻般龐大的仙俠世界。
除了龐大的世界外，《蜀山：初章》還在游戲的玩法與修仙設(shè)定的還原上下了不少功夫。比如說在初始屬性的設(shè)定上，游戲便使用“靈根”這一概念。修仙世界講究一個“機緣”，有的人天生根骨奇佳；有的需要后天補足，所以選好出生是每個玩家在《蜀山：初章》中修仙的第一步。四大類、十幾個小類之多的靈根數(shù)量，不僅影響著玩家未來修仙的速率、境界突破的難易等多種游戲玩法，還決定了玩家未來修仙的發(fā)展傾向...
而與傳統(tǒng)RPG職業(yè)設(shè)定不同的是，《蜀山：初章》里玩家對于技能有著極高的自由度。無論你是練內(nèi)功還是外功，習得的是正道經(jīng)典還是旁門左道，都可以進行自由地搭配。目前游戲已經(jīng)有256種技能，而通過相互搭配所能衍生出來的技能組合則更為多樣，無論你是追求最優(yōu)解的強度黨，還是想沉浸式體驗游戲的休閑黨，都可以從中找到屬于自己的樂趣。
除了技能的搭配之外，游戲還為玩家準備了像是功法、法寶、裝備等玩法進一步豐富角色的可發(fā)展維度。以功法為例，除開本身與各大兵器流派掛鉤的專屬功法外，還有大量野外功法可供玩家進行探索與收集，不同的功法、技能之間還有著聯(lián)動的效果，每個人都可以通過技能與裝備配置而走出截然不同的修仙之路。你既可以通過將一系列帶有減傷、回血功能的技能、功法進行組合，打造出一套能抗能回的搭配，也可以靠著堆帶有減速效果的裝備與靈根來放怪物的“風箏”。
而像是裝備詞條這樣的內(nèi)容，《蜀山：初章》并沒有走同類游戲“賣數(shù)值”的老路。無商城無內(nèi)購，所有裝備全靠刷的設(shè)定，代表著游戲完全將其交給了玩家，大家可以靠自己的努力來獲得提升，而自由貿(mào)易、自研配方的存在則可以讓每個人都能打造出一套自己獨有的裝備，并形成專屬的戰(zhàn)斗體系。
修仙，這個起源于道教，被作為“道”最終目標的概念，如今早已失去了它原來的意義。隨著時代的變化，人們對外界認知的逐漸加深，修仙已經(jīng)和道教一起，找到了自己的正確的位置。道教早已不是封建迷信的代表，而修仙也隨著相關(guān)題材的作品與游戲的出現(xiàn)，成為了大眾在茶余飯后的消遣與樂趣的來源，某種程度上來說，沒被歷史的大流給淘汰，也算得上是一種幸運了。