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天葬：藏族人對(duì)死者最高的禮遇

天葬是蒙古族、藏族等少數(shù)民族的一種傳統(tǒng)喪葬方式，人死后把尸體拿到指定的地點(diǎn)讓鷹（或者其他的鳥類、獸類等）吞食，認(rèn)為可以帶到天堂。

跟土葬，水葬，火葬一樣，是一種信仰，一種表達(dá)對(duì)死者的哀悼的一種方式，其本質(zhì)上是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，從其起源、形式、內(nèi)容以及儀式的實(shí)施，都要受到自然地理環(huán)境和生業(yè)方式以及外來文化等因素的影響。

天葬儀式

天葬，就是將死者的尸體喂鷲鷹。鷲鷹食后飛上天空，藏族則認(rèn)為死者順利升天。天葬在天葬場舉行，各地有固定地點(diǎn)。人死后，停尸數(shù)日，請(qǐng)喇嘛念經(jīng)擇日送葬。

出殯一般很早，有專人將尸體送至天葬師首先焚香供神，鷲見煙火而聚集在天葬場周圍。

天葬師隨即將尸體衣服剝?nèi)ィ匆欢ǔ绦蛑馐w，肉骨剝離。骨頭用石頭搗碎，并拌以糌粑，肉切成小塊放置一旁。最后用哨聲呼來鷲，按骨、肉順序別喂食，直到吞食凈盡 。

天葬是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗。依據(jù)西藏古墓遺址推斷，天葬可能起源于公元7世紀(jì)以后，有學(xué)者認(rèn)為，這種喪葬形式是由直貢噶舉所創(chuàng)立的。

公元1179年直貢巴仁欽貝在墨竹工卡縣直貢地方建造了直貢替寺，并在當(dāng)時(shí)推行和完善了天葬制度。

關(guān)于天葬，藏傳佛教認(rèn)為，點(diǎn)燃桑煙是鋪上五彩路，恭請(qǐng)空行母到天葬臺(tái)，尸體作為供品，敬獻(xiàn)諸神，祈禱贖去逝者在世時(shí)的罪孽，請(qǐng)諸神把其靈魂帶到天界。

天葬臺(tái)上桑煙引來的鷹鷲，除吃人尸體外，不傷害任何動(dòng)物，藏人稱之為“神鳥”。據(jù)說，如此葬法是效仿釋迦牟尼“舍身飼虎”的行為，所以西藏至今仍流行天葬。

天葬師

天葬師是一個(gè)像巫師一樣的行業(yè)，他是天葬儀軌中的樞紐人物。綜觀整個(gè)西藏，擔(dān)任天葬師的主要有這樣三類人：

第一種是村落中根子干凈、作風(fēng)正派，家境殷實(shí)的中青年，被村落公

眾認(rèn)可并派任的業(yè)余天葬師。他們認(rèn)為這是積善積德、助人為樂、為自己來世積累善業(yè)，有種神圣的使命感，從來任勞任怨，毫不推諉。

第二種是藏傳佛教寧瑪派寺中派任的僧人天葬師。

第三種天葬師是專業(yè)天葬師，它主要分布在衛(wèi)藏。專業(yè)天葬師遍布于西藏的城鄉(xiāng)，通稱“熱甲巴”（送尸人）。天葬師在送葬人的簇?fù)硐乱粴廒s到天葬臺(tái)，把尸體陳擺在石臺(tái)上才能歇歇?dú)狻?/p>

天葬師是按勞取酬的，但一般不討價(jià)還價(jià)，如果那樣，人們會(huì)認(rèn)為褻瀆了神靈，也是對(duì)死者的極不尊重。

因此，天葬師把自己的職業(yè)當(dāng)作一種“善業(yè)”、“功德”來對(duì)待，而亡人家屬則把天葬師當(dāng)作為亡人向中陰幫忙的親人，給予的報(bào)酬盡其豐富。