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　　禹建立了夏朝之后，夏朝一直崇尚勤儉節(jié)約，而到禹的兒子啟繼位以后，他靠著簡(jiǎn)單粗暴的殺人統(tǒng)治國(guó)家，而且荒淫無(wú)道，沉迷于酒色。導(dǎo)致啟的兒子太康也是變本加厲，完全不理會(huì)朝政，只知貪圖享樂(lè)。就有了太康失國(guó)的故事，了解一下為什么夏朝只傳兩代就面臨了政權(quán)的更替呢？

　　夏朝為什么只傳了兩代？

　　早在啟接掌帝位的時(shí)候，不但在部族外有跟伯益的一場(chǎng)大戰(zhàn)，而且在他自己的部族里也有過(guò)波折，姒姓內(nèi)部也有人不服。除了含糊不清的和伯益的交接儀式之外，?正有記錄的是他在自己部族內(nèi)和有扈氏的一場(chǎng)大戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)有前因后果，有戰(zhàn)前動(dòng)員，有具體的戰(zhàn)術(shù)記錄，記錄很完備，叫“甘之戰(zhàn)”。

　　啟獲得大勝之后，為了顯示權(quán)威，他效仿父親禹的涂山大會(huì)，又建了一個(gè)叫鈞臺(tái)的高臺(tái)，大會(huì)諸侯。鈞臺(tái)又叫夏臺(tái)，在啟的時(shí)代是作為啟和諸部落長(zhǎng)的宴會(huì)之所，但后來(lái)變成了夏朝的國(guó)家機(jī)器，說(shuō)白了就是用來(lái)鎮(zhèn)壓和囚禁的地方，后面我們還將提到它，它曾經(jīng)囚禁過(guò)一些歷史上著名的人物。

　　啟在位的時(shí)候，他的個(gè)性很強(qiáng)勢(shì)，凡是不服從他的人都會(huì)被殺死，他靠著簡(jiǎn)單粗暴的殺人統(tǒng)治國(guó)家，但是確實(shí)有效，他迅速？中了權(quán)力和財(cái)富，天下的諸侯沒(méi)有人敢違抗他。

　　啟雖然順利接掌了帝位，但是，各部族的不滿(mǎn)就此埋下將來(lái)變亂的種子。天底下任何一個(gè)新事物出來(lái)，都有它發(fā)生的社會(huì)原因，所謂存在即合理。但是舊事物能夠存在這么久，自然也有其存在的理由。而新事物則是一件試驗(yàn)品，一個(gè)試驗(yàn)品要變成成品，并且取代現(xiàn)在的制度，也許要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的失敗，或者是兩件事物要擺在桌面上被大眾反復(fù)驗(yàn)證多次以后，才能夠確定哪一種更適合現(xiàn)在的社會(huì)。

　　根據(jù)后世的記錄，當(dāng)時(shí)啟的生活水平和他爹禹是完全不一樣的。大禹為了治水一生奔波，但是啟的生活就很腐敗。據(jù)記載，啟那時(shí)制造了很多青銅器來(lái)喝酒吃肉，音樂(lè)舞蹈也都樣樣齊全。他那時(shí)享用的音樂(lè)已經(jīng)不是原始部落大家聚集在一起共同唱歌跳舞的那種音樂(lè)，而是專(zhuān)門(mén)有人為他表演。

　　而啟的兒子太康就是在這樣一個(gè)非常享福的生活環(huán)境里長(zhǎng)大的。太康不像啟，一開(kāi)始就要為了王位跟別人拼死拼活，他一生出來(lái)王冠就戴在腦袋上，有好吃的好穿的，過(guò)得比誰(shuí)都舒服？

　　當(dāng)初啟曾經(jīng)想得很好，禹傳他，他傳太康，這帝位父?jìng)髯印⒆觽鲗O，夏王朝世世代代傳之無(wú)窮盡，哪曉得差點(diǎn)跟秦始皇一樣，傳到二世就折了根。

　　畢竟夏朝是啟開(kāi)天辟地第一回搞世襲制，所以穩(wěn)定性非常不夠。啟活著的時(shí)候手段夠厲害，但是他一死，別人未必買(mǎi)他兒子的賬。更糟糕的是，他的兒子太康，從小生活在太平順境中，不像當(dāng)爺爺?shù)挠?，自己老爹剛死就被殺父仇人逼著去治水；也不像?dāng)?shù)膯?，打小有娘的時(shí)候沒(méi)有爹？有爹的時(shí)候沒(méi)有娘。所以太康這孩子跟他爺爺他爹比起來(lái)，就像從小在蜜缸里長(zhǎng)大似的，沒(méi)有半點(diǎn)危機(jī)意識(shí)。

　　他的王位是一出生就戴在他的腦袋上的，所以他也就被慣壞了。史書(shū)上說(shuō)他“盤(pán)于游田，不恤民事“，我覺(jué)得這話沒(méi)多少道理，那都是后世農(nóng)業(yè)社會(huì)給他安的罪名。因?yàn)槟菚r(shí)候大家都是野人或者半野人社會(huì)，生產(chǎn)方式總體還處于游牧為主兼顧農(nóng)業(yè)的時(shí)代，打獵不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)的練習(xí)方式，其實(shí)它也是生產(chǎn)啊，不打獵哪有肉吃？

　　但是太康沒(méi)多少心眼倒是真的，能力不足也是真的。他打獵就打獵，結(jié)果被幾個(gè)手下一忽悠，渡過(guò)了洛水，離他的國(guó)都臣民們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。等他走遠(yuǎn)了，一個(gè)早有準(zhǔn)備的部落長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)叫有窮國(guó)的后羿率領(lǐng)自己的兵馬沖進(jìn)了夏朝的國(guó)都，占據(jù)了王宮，然后派人在洛水上斷了太康的歸路，讓那小子別回來(lái)？，自動(dòng)“被流放“去吧。

　　很顯然這是一次有組織有預(yù)謀的行動(dòng)，史載后羿身邊有四大謀士，分別叫“武羅、伯因、熊髡、尨圉“，而且從后面的記錄看來(lái)，后羿還曾經(jīng)收留過(guò)其他部族的人才如寒浞、逢蒙等，進(jìn)入夏都以后，據(jù)記載夏國(guó)的群臣與百姓并沒(méi)有奮起反抗入侵者，反而“因夏民代夏政“，就是完全接受了后羿的統(tǒng)治，除了換個(gè)帝王之外，夏國(guó)的國(guó)政還是跟以前一樣順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　那么，為什么啟活著時(shí)鐵桶般的江山，到了太康手里就像紙糊的一樣不堪一擊呢？當(dāng)然除了后世儒家們每逢亡敗之君必要嘰嘰歪歪戴上的所謂“失德論“帽子以外，我覺(jué)得更重要的是諸侯們對(duì)于禹啟時(shí)代高壓政策的反彈。

　　太康失國(guó)，其實(shí)就是夏王朝世襲制度不穩(wěn)固的表現(xiàn)。這跟太康的品德無(wú)關(guān)，但跟他的能力有關(guān)。太康的能力的確是欠了一點(diǎn)，運(yùn)氣則欠的不止是一點(diǎn)點(diǎn)。太康失國(guó)之后，在“被流放“中，困于一個(gè)小城堡，守著一小堆部下關(guān)起門(mén)來(lái)戴個(gè)紙冠，無(wú)奈地過(guò)了十多年以后，郁郁而終。此后這個(gè)地方就叫太康，也就是現(xiàn)在的河南省太康縣。這十多年，后羿則坐上了他的王位，統(tǒng)治著他的帝國(guó)。