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西夏在立國之前的李繼遷時期就曾“曲延儒士”，李德明也曾大興中原之風(fēng)，此后的西夏歷代君主也都十分注意對漢人儒士的任用。

這些漢人儒士在西夏國家封建化的過程中起了不可替代的作用，如張浦、張元、吳昊、張陟、張絳、楊廊、楊守素、張文顯、張延壽等，原來都是宋朝的官員，西夏開國之時，他們中有的人就分別擔(dān)任中書、樞密、侍中及諸司之類的重要官職。他們傾平生所學(xué)，為西夏的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

李繼遷時的張浦是銀州人，侍奉李繼遷、李德明兩世，忠誠練達(dá)，知無不言。張浦死后，李德明在為他追喪時，曾失聲痛哭，并贈予“銀州觀察使”的稱號。李元昊稱帝后，追封張浦為“銀川佰”。張浦之所以能夠得此殊榮，是源于張浦對夏州割據(jù)政權(quán)的重建所起的無可替代的作用。

張浦對李繼遷反宋根據(jù)地的選擇、爭取黨項羌族的支持、反宋的成功以及輔佐李德明等方面都發(fā)揮了重大作用。據(jù)史料記載，夏州留后李繼捧歸宋后，李繼遷留于銀州，不愿意內(nèi)徙，在謀劃策略時，李繼遷的弟弟李繼沖說：“虎不可離于山，魚不可脫于淵。請乘夏州不備，殺詔使，據(jù)綏、銀，可以得志?！倍鴱埰植灰詾槿?，他采用以退為進(jìn)的策略，主張先避走漠北，安立室家，聯(lián)絡(luò)黨項羌族豪右，卷甲重來。

李繼遷接受了張浦的建議，從而逃到蕃族聚集的地斤澤（今內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟巴彥淖爾）。張浦主張走避漠北，是考慮到漠北所具有的地理優(yōu)勢和人文優(yōu)勢。漠北地斤澤的地理優(yōu)勢在于，距夏州300里，善水草，便蓄牧，四面沙磧，兵難驟進(jìn)，易守難攻，具有相對的獨立性。

地斤澤的人文優(yōu)勢在于，此地是蕃部所聚之地。這里的蕃族逐水草而遷徙，較內(nèi)徙于夏、銀、綏等地的蕃族而言，更善于騎射和作戰(zhàn)，有利于繼遷建立一支具有較強戰(zhàn)斗力的反宋軍隊。當(dāng)?shù)氐狞h項羌“以姓別為部落”，內(nèi)部處于一種無統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的分散狀態(tài)。

在此歷史條件下，要想得到當(dāng)?shù)剞宓闹С郑瑒t必須先取得各蕃部首領(lǐng)的支持。張浦提出聯(lián)絡(luò)豪右的策略符合當(dāng)?shù)攸h項羌少數(shù)民族社會組織形式的特殊性。此后，在李繼遷反宋朝的過程中，都得到了張浦的鼎力輔佐，為此，宋朝曾扣押張浦以遏制李繼遷的反宋行為。

李繼遷在臨終之際把李德明和夏地方政權(quán)的未來都托于張浦，說：“公等并起等夷，誼同兄弟，孺子幼長兵間，備嘗艱苦，今俾以靈、夏之眾，雖不能與南北爭衡，公等戮力輔之，識時審務(wù)，或能負(fù)荷舊業(yè)，為前人光，吾無憾矣！”這足以看出張浦在夏地方政權(quán)成長中的地位非同一般。

李德明繼位之初，宋針對夏地方政權(quán)處于“國危子弱”的情況，對其采取以厚利誘使各蕃部歸宋、通過戰(zhàn)爭的方法征服等策略進(jìn)行攻擊，想使其歸附于宋。但何時歸宋，以什么樣的方式歸宋？這都關(guān)系到夏政權(quán)的存亡。

在這一關(guān)鍵時刻，張浦又一次為夏政權(quán)作出了貢獻(xiàn)。他建議李德明借取得涼州之戰(zhàn)勝利的機會，向宋朝提出歸附，從而使西夏在政治、經(jīng)濟(jì)上都得到巨大的實惠。

李元昊為了建立強大的國家，很注意培養(yǎng)和招攬人才，西夏國內(nèi)任用的很多官員都是不分蕃漢民族，這也是西夏政權(quán)具有開放性特點的體現(xiàn)之一。宋朝許多文人“舉子不弟，往投于彼，元昊或授以將帥，或任之公卿，推誠不疑，倚為謀主”。漢族書生張元、吳昊受李元昊重用的故事更是被傳為佳話。

張元、吳昊兩人本不叫這個名字，他們都是滿腹經(jīng)綸、胸有大志之人，中原當(dāng)時是“學(xué)而優(yōu)則仕”的時代，一般的知識分子必須通過科舉考試才能顯親揚名、飛黃騰達(dá)。

富家不用買良田，書中自有千鐘粟。

安房不用架高梁，書中自有黃金屋。

娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。

出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。

男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀。

這是當(dāng)時廣為流傳的《勸學(xué)詩》，既是統(tǒng)治階級勸誘學(xué)子們苦讀的格言，也是他們及第之后獲得的經(jīng)濟(jì)利益和社會地位的真實寫照。但不幸的是，張元、吳昊二人卻“累舉不第”。一次次的失敗使他們喪失了信心，兩人頗有英雄無用武之地的感覺，他們本想棄筆從戎到西北邊疆去，在戰(zhàn)場上為祖國效力，可到了邊疆之后，宋朝西北邊將的猶豫卻使他們有了“徑走西夏”的想法。他們二人歷盡艱難到了興慶府。

為了能夠引起李元昊的注意和欣賞，他們想了一個特別的辦法，即把元昊二字拆開，分別作為自己的名。他們到西夏皇宮門前的一個酒家，喝了一天的酒，等有八分醉意的時候提筆在酒家墻上寫道：“張元、吳昊，來此飲酒。”巡邏的士兵見他們的裝束不像西夏人，便將二人拘捕起來，并將此事告知李元昊。

李元昊十分驚詫，很有興致地召見了他們。經(jīng)過交談，李元昊覺得二人語出不凡，便以禮相待，授以官職。張元、吳昊二人在西夏參與國事，張元在西夏不到兩年的時間，便官至西夏國相。他曾在仕途得意之時寫了《詠雪》一首，以表達(dá)他的心情：

七星仗劍決云霓，

直取銀河下帝畿。

戰(zhàn)退玉龍三百萬，

斷鱗殘甲滿天飛。

李元昊因張元聰慧果敢、多奇計、喜歡誅殺，與自己的性情相投，而特別欣賞張元，對張元委以重任。李元昊時，西夏立國、攻打宋朝的方略，大多是由張元、吳昊他們策劃的。如好水川之戰(zhàn)就是由張元策劃的。

李諒祚時期的景詢、蘇立二人也是漢人。李諒祚也是一個漢文化的鐘愛者，他“每得漢人歸附，輒共起居，時致中國物，娛其意，故近邊蕃漢樂歸之”。當(dāng)年西夏攻掠秦鳳一帶時，俘獲漢人蘇立，李諒祚見其有才，便授以官職，蘇立在西夏政權(quán)中起了重要的作用。

景詢，延安人，很有學(xué)識，但犯了死罪，為了逃命，他投奔到西夏。蘇立向李諒祚舉薦了景詢，李諒祚愛其有才，就授予景詢學(xué)士，景詢也為李諒祚時期攻掠宋朝的成功出力不少，因此，宋朝曾下令邊將若俘獲景詢后，殺無赦。

西夏前期的這些漢人多為謀臣，他們?yōu)槲飨牧d邦出謀劃策，或出使大國，不辱君命；或參謀軍事，出奇制勝。李守素、張元、吳昊、景詢等人就是這一時期的代表。西夏后期，由于李乾順、李仁孝兩朝對儒學(xué)的大力發(fā)展，西夏國內(nèi)的漢族文人學(xué)士輩出。

僅見于文獻(xiàn)記載的翰林學(xué)士就有數(shù)十個，如第一批翰林學(xué)士中的王僉掌管編修實錄，楊彥敬是仁宗時期的名臣；劉志直和他的弟弟劉志真都是當(dāng)時的名士；李國安由翰林學(xué)士任邢部尚書，掌管國家法律、刑獄事務(wù)；權(quán)鼎雄以文學(xué)著名而被授予翰林學(xué)士。

襄宗李安全奪位后，權(quán)鼎雄棄官隱居山林，神宗李遵頊繼位后，又召他為左樞密使，掌管全國軍事機密、邊防事務(wù)，后又被任命為吏部尚書，掌管全國官吏的任免、課考、升降、調(diào)動等事務(wù)，是當(dāng)時的名臣。