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2023-01-30
夏仁宗通過(guò)哪些措施使西夏進(jìn)入了全盛時(shí)期？
更新時(shí)間：2022-08-09 10:34:00作者：佚名
夏大德五年（1139年）六月，崇宗李乾順卒，終年56歲，在位54年，謚號(hào)“圣文皇帝”，廟號(hào)“崇宗”，陵名“顯陵”。他的兒子李仁孝繼位，當(dāng)時(shí)16歲，就是西夏仁宗。
仁宗與前三代君主有所不同，西夏毅宗諒祚、惠宗秉常、崇宗乾順都是幼年繼位，朝政都曾被后黨把持，而仁宗從繼位之初就執(zhí)掌政權(quán)，開始彰顯自己的政治才能。
李仁孝在為他父親辦完國(guó)喪之后，在政治上的第一件大事就是于大德五年（1139年）十一月，尊其母任氏與曹氏為兩宮太后。他之所以這樣做，就是為了使兩宮太后勢(shì)均力敵，不能干預(yù)朝政。其次，他立罔氏為皇后。他選擇罔氏為后，也是頗有用意的。
罔氏家族在黨項(xiàng)族中是一個(gè)勢(shì)力強(qiáng)大的部族，罔氏本人又是一個(gè)知書達(dá)理、聰明賢惠的人，尤其是她在漢文化方面頗有造詣，這一點(diǎn)深為仁宗贊賞。仁宗立罔氏為后，有兩個(gè)作用：一是依靠罔氏部族加強(qiáng)皇族的勢(shì)力；二是為仁宗政治革新中的大興漢學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在較短的時(shí)間內(nèi)，仁宗李仁孝就完全控制了朝政，仁宗以其過(guò)人的政治頭腦贏得了“制義去邪”皇帝的美名。
在我國(guó)數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，重視文化教育是世代相沿的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷代中原王朝的統(tǒng)治階級(jí)更是懂得“建國(guó)君民，教育為先”的道理，崇儒重教是基本的文化國(guó)策。夏仁宗李仁孝也深知“人才乃國(guó)家興衰之所系”，所以，仁宗在取得政權(quán)的初步穩(wěn)定后，便開始了大刀闊斧的改革，改革的核心仍是加緊推廣漢化。
內(nèi)容涉及制度、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域，其中尤為突出的成就是在教育領(lǐng)域內(nèi)的革新。由于封建國(guó)家發(fā)展的需要，仁宗用法律的形式確定了西夏國(guó)內(nèi)的封建土地所有制。李仁孝在封建政權(quán)機(jī)構(gòu)方面的改革，一是改革了官職名稱，使西夏的官職由以前的蕃漢兩種稱呼變成一種稱呼，完全按照宋朝的官制和職官名稱確立；二是進(jìn)行封王制，以鞏固西夏封建所有制和皇姓家族的統(tǒng)治。
在精神文化領(lǐng)域內(nèi)，李仁孝大力提倡尊孔崇儒、弘揚(yáng)佛教。在全國(guó)范圍內(nèi)仿宋朝辦學(xué)校、興科舉，這是仁宗的一項(xiàng)重大的政治制度改革。西夏到李仁孝時(shí)，國(guó)家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)都出現(xiàn)了穩(wěn)定繁榮的景象。這與西夏仁宗的興漢學(xué)、重視人才培養(yǎng)不無(wú)關(guān)系。
夏人慶元年（1144年），夏仁宗仁孝為了進(jìn)一步擴(kuò)大人才培養(yǎng)的范圍和規(guī)模，提高整個(gè)民族的文化水平，下令在全國(guó)各州縣設(shè)置學(xué)校?！皣?guó)中增弟子員三千人”，人才培養(yǎng)的數(shù)量提升了10倍，對(duì)象也由原來(lái)的蕃漢官僚子弟中的俊秀者擴(kuò)展到了低級(jí)官僚和庶人子弟之中，開始了全國(guó)范圍普遍意義上的人才培養(yǎng)。
另外，為了加強(qiáng)對(duì)黨項(xiàng)貴族宗室子弟的培養(yǎng)，仁孝又特意在宮廷中設(shè)小學(xué)，培養(yǎng)的對(duì)象是皇族宗室子弟，年齡在7～15歲。選專門的人予以訓(xùn)導(dǎo)，仁孝和皇后罔氏也常去講授。1145年，仁孝又模仿中原制度，創(chuàng)立大漢太學(xué)。
黑水城出土的西夏文獻(xiàn)中，有一篇《新修太學(xué)歌》，贊美了夏仁宗重修太學(xué)的事情。根據(jù)史料《新修太學(xué)歌》（西夏曾于1192年重建太學(xué)）記載的內(nèi)容看，西夏太學(xué)的形制完全繼承了中原漢唐的傳統(tǒng)，西夏所設(shè)太學(xué)應(yīng)屬西夏國(guó)學(xué)之大學(xué)，也是西夏的最高學(xué)府。西夏太學(xué)的生員學(xué)習(xí)的主要是蕃漢語(yǔ)詩(shī)文，還有醫(yī)學(xué)知識(shí)和佛學(xué)。太學(xué)的設(shè)立使西夏的教育機(jī)構(gòu)設(shè)置達(dá)到了較為完備的狀態(tài)，也使西夏的人才培養(yǎng)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。
第二年（1146年），西夏又尊孔子為“文宣帝”，讓各州縣建立廟宇、立孔子像，使西夏百姓頂禮膜拜。李仁孝為孔子加帝號(hào)以示尊崇，此舉在中國(guó)古代是“前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者”。1148年，仁孝仿宋制建“內(nèi)學(xué)”。
宋在理宗時(shí)設(shè)內(nèi)小學(xué)，專門收貴胄子弟中的超異者和宗室10歲以下兒童資質(zhì)優(yōu)秀者入學(xué)教育，設(shè)有教授、直講、伴讀等教官。西夏既是仿宋建內(nèi)學(xué)，那么西夏的內(nèi)學(xué)也與之相類似，也選名儒主持。當(dāng)時(shí)的西夏，在漢文化的濡染之下，不少的黨項(xiàng)羌人精懂儒學(xué)，造詣精湛，與內(nèi)地的漢族文學(xué)人士相比并不遜色，如斡道沖、濮王仁忠、骨勒茂才等人都是善用漢文化來(lái)澆灌西夏社會(huì)的代表人物。其中斡道沖就曾被任命為蕃漢教授。
元人虞集在《道園學(xué)古錄·西夏相烏公畫像贊》中曰：“西夏之盛，禮事孔子。極其尊親，以帝廟祀。乃有儒臣，早究典謨。通經(jīng)同文，教其國(guó)都。遂相其君，作服施采。顧瞻學(xué)宮，遺像斯在。國(guó)廢時(shí)遠(yuǎn)，人鮮知。壞宮改作，不聞金絲，不忘其親。在賢孫子，載圖丹青，取征良史。”這一方面表明了斡道沖在西夏歷史上的地位之高。
同時(shí)，也反映了西夏作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)對(duì)儒學(xué)和儒學(xué)人才的極度重視。在另一方面，同一時(shí)期的遼、金兩個(gè)少數(shù)民族政權(quán)與西夏是難以相提并論的。
另外，李仁孝在官吏的選用制度上也進(jìn)行了革新，以適應(yīng)西夏封建化發(fā)展的需要。仁孝時(shí)期，模仿宋制實(shí)行了科舉制。夏人慶四年（1147年）八月，李仁孝建立“立唱名法”，在宮中親自策試舉人，并復(fù)設(shè)童子科。
于是，“取士日甚”。這無(wú)疑擴(kuò)大了西夏統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。科舉制使大量的有識(shí)之士脫穎而出。西夏第八代皇帝遵頊就是科舉出身，“遵頊端重明粹，少力學(xué)，長(zhǎng)博通群書，工隸篆。純佑廷試進(jìn)士，唱名第一，令嗣齊王爵。未幾擢大都督府主”。
天慶十年（1203年）三月，“策士，賜宗室遵頊進(jìn)士及第”。這在中國(guó)歷代君主中也是獨(dú)一無(wú)二的。西夏神宗時(shí)的權(quán)鼎雄，是天慶中舉的進(jìn)士，夏獻(xiàn)宗乾定三年（1225年）的名臣高智耀也是進(jìn)士科，翰林學(xué)士王僉、焦景顏、刑部尚書李國(guó)安等都是進(jìn)士出身。他們?cè)谖飨牡陌l(fā)展過(guò)程中都發(fā)揮了重要的作用。
此時(shí)西夏的科舉制雖然在取士科目上還有局限性，但是西夏的人才選用制度已達(dá)到了形式上的完備。自仁孝實(shí)行了設(shè)科取士的人才選拔制度，這一制度一直沿用到西夏滅亡。
李仁孝對(duì)西夏人才的培養(yǎng)和漢文化在西夏的傳播都作出了重大的貢獻(xiàn)。至此，儒學(xué)的統(tǒng)治地位在西夏完全確立。西夏蕃漢文化的斗爭(zhēng)在經(jīng)歷了李元昊、李諒祚、李秉常、李乾順到李仁孝時(shí)期，最終以漢文化的勝利而告終。仁宗時(shí)期大刀闊斧的改革措施，使西夏社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了迅速的恢復(fù)和發(fā)展。西夏進(jìn)入了全盛時(shí)期。
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