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2023-01-30
西夏文學(xué)水平如何 西夏文學(xué)是怎樣發(fā)展的？
更新時(shí)間：2022-08-09 10:34:06作者：未知
西夏文學(xué)是西夏文化的重要組成部分，是以黨項(xiàng)羌族為主，兼有漢族、回鶻、吐蕃等民族共同創(chuàng)造的精神財(cái)富，是中國文學(xué)園林中的一朵奇葩。一定的文化現(xiàn)象總是以相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而生成，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治狀況。
西夏作為一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，與同時(shí)期的遼、金相比，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得了更為豐碩的成果，這源于西夏所統(tǒng)治的河西隴右地區(qū)自古就受到中原文化的熏染，有著深厚的文化底蘊(yùn)。據(jù)史料記載，早在漢、魏、晉時(shí)期，河西一帶就多有儒學(xué)之士，這里的官學(xué)、私學(xué)繁榮，人才輩出，學(xué)風(fēng)濃郁，創(chuàng)造了輝煌燦爛的河西文化。
黨項(xiàng)羌族內(nèi)遷之后，在中原文化的浸潤(rùn)之下，文學(xué)藝術(shù)有了發(fā)展和進(jìn)步。尤其是李元昊建國后，西夏的文學(xué)藝術(shù)水平大大提高，到夏仁宗李仁孝時(shí)期，呈現(xiàn)了五彩繽紛的繁榮局面。西夏的文學(xué)作品雖然受到漢族文學(xué)的影響，但是也有自己的特點(diǎn)，其中宗教色彩和民族精神是西夏文學(xué)作品的靈魂。
西夏文學(xué)作品大致可以分為公文、碑文、序文、民謠、諺語和詩歌等，其中以詩歌和諺語居多。西夏諺語集《新集錦合辭》中一開始就說到“夏國辯才數(shù)不盡，弭人諺語說不完”。西夏滅亡后，承載文學(xué)的書籍也遭到了毀滅性的破壞，留存下來的文學(xué)藝術(shù)作品不多，后來出土的西夏文學(xué)作品也大都流落于異國他鄉(xiāng)。
但是我們?nèi)匀豢梢詮牟糠治飨脑姼韬椭V語作品中看出西夏文學(xué)的藝術(shù)作品具有很高的欣賞水平和獨(dú)特的審美觀點(diǎn)。西夏的文學(xué)作品大部分沒有署名，以西夏文字創(chuàng)作的文學(xué)作品更多表現(xiàn)的是黨項(xiàng)民族固有的風(fēng)格和特點(diǎn)，尤其是部分民族特色濃厚的西夏文詩歌、諺語。如《月月樂詩》《夏圣根贊歌》《新修太學(xué)歌》等詩歌寓意深刻，富有哲理，是西夏文學(xué)的精華。我們讀過西夏的《月月樂詩》后就能體會(huì)到這一點(diǎn)。
一月里，黑頭頂人和紅臉漢子用過去一年的收入歡度節(jié)日，王國內(nèi)到處都在擺酒席。
白色巍峨的住宅里溫暖如春，母綿羊正在產(chǎn)羔，房子里灑滿陽光，羊羔一排排躺著，酣暢入睡，聰明的人早就準(zhǔn)備好喂養(yǎng)牦牛和羊只的青稞嫩葉，綿母羊咩咩叫著，小羊羔大聲地喊著，
他們成雙成對(duì)，月兒斜掛在蔚藍(lán)色的路邊，正要出發(fā)踏上自己那遙遠(yuǎn)而永恒的路程，旅人在大步邁進(jìn)，他的衣服已無御寒之物。
所有凍成白色的東西都在融化，
一切落入冬季威力的東西都又開始裸露，閃著白光。
月亮在西山丘的上方閃爍，鶴唳聲聲，在（相互）打聽著春汛時(shí)的美景。
鶴群是春汛的美人。無論懸掛在西方的月亮，還是鶴群，還是大片的春水，都不會(huì)消失殆盡！
……
三月里，
鴿子和斑鳩在樹叢中咕咕叫著，宣告國家的興盛，在充滿陽光溫暖的強(qiáng)大光榮的國家里，流水潺潺，在遼闊的草原上，綠色的嫩芽破土而出，迎風(fēng)搖曳。
杜鵑在東面的山上咕咕啼鳴，快快植樹——杜鵑聲聲，陽光透過長(zhǎng)枝吐蕊的樹林！
人們喝著豆粥，欣賞著花卉——這不是一個(gè)饑餓的國度。
月兒度入第四個(gè)月，萬物開始變綠，樹木花卉，使名人賞心悅目。
上天慈悲賦予我們眾多豐富的寶藏，全國上下享用著豐盛的早餐。
杜鵑啼鳴，意味著萬物復(fù)蘇，山的威力永存，陽氣上升，男人們注視著女性的秀麗姿容。
芳草如茵——大地一片美景，群芳競(jìng)相吐艷，塔腳下雜草叢生，草木蔥蘢，高可盈尺，它們（草）像羚羊皮做的皮帶，像馬的絆繩，在同水搏斗，
它們同水和解，出現(xiàn)了成片的低洼濕地，這是龜?shù)淖杂神Y騁的天地。啊，不可思議的土地。
四月里，
夏季的第一天降臨。草木茂盛蔥籠。
論功（行賞）各色珍貴的禮品，王國中在舉辦盛宴。
杜鵑在綠茵叢中啼鳴，宣告夏季已經(jīng)來臨。
沒有荒廢不耕的山丘和平原，莊稼漢魂?duì)繅?mèng)縈的只有土地，只是它的美人。
……
十一月里，
白高（國）的臣民由山上遷徙到濃密的叢林中。河流開始結(jié)冰，覆蓋著白色堅(jiān)冰的道路筆直。
唐古特的兒女們小心翼翼地探查道路（四處張望）往前走著，但（道路崎嶇）并不影響他們的愛情！
馬兒的牙齒冰涼，深夜里鹿兒喃喃譫語。
時(shí)光涼颼颼地流逝，將近十二月。錯(cuò)過了第五天連小魚也抓不找。
土金牛時(shí)刻敲響了鼓，人們紛紛向寺院走去。
新年將到，國內(nèi)的黑頭頂人和紅臉漢子大擺宴席。
無論青年人還是老年人的生命又長(zhǎng)了一歲，向親戚們磕三個(gè)頭拜（新）年，兩個(gè)年頭交接，各個(gè)月又重復(fù)起來。
各個(gè)寺院，家家戶戶，連國內(nèi)最遙遠(yuǎn)的角落，到處都一片歡樂，在鄉(xiāng)村茅舍的窗戶里（能看到）緊挨在一起的腦袋。
……
新年到來之際，國內(nèi)的黑頭頂人和紅臉漢子們大擺酒席慶祝，
在月末和歲首把像多節(jié)竹子一樣的三代人中老老少少都團(tuán)聚在一起。
在族長(zhǎng)的家里沒有缺席的人，包括最遙遠(yuǎn)地方的統(tǒng)治者在內(nèi)都已來到，那就讓大家盡情地歡度（新年）吧。
這首詩描述了一年十二個(gè)月西夏境內(nèi)的自然氣候、生態(tài)的變化和西夏國內(nèi)人民生產(chǎn)生活的狀況，是西夏社會(huì)生活的一個(gè)縮影，也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)西夏社會(huì)中那種溫馨和諧的氣氛。這不僅僅是一首詩，更是一篇措辭恰當(dāng)、意境優(yōu)美的散文。
西夏的諺語“旌高舉云端，劍懸掛風(fēng)中”“有志族女不厭嫉，參戰(zhàn)獨(dú)子不惜命”“肝雖墜，未曾倒，箭已盡，不會(huì)降”“腸流出，纏于腰，肚已穿，以草塞”等，真切地反映了西夏以忠實(shí)為先、戰(zhàn)斗為務(wù)的強(qiáng)硬民風(fēng)，體現(xiàn)了西夏民族尚勇重武的精神。
另外，在《新集錦合辭》和西夏文《圣立義?！分幸灿幸恍┱芾硇院軓?qiáng)，寓意深刻的諺語，如“該學(xué)不學(xué)學(xué)飲酒，應(yīng)教不教教賭博。樹梢置食喉已斷，井深有水嗓已干”，“聰明人珍視婦女品行，愚蠢人注意婦女容貌。占有牲畜不富，懷有智慧才富”，等等。
而西夏文學(xué)作品中的另一些用西夏文或漢文寫作的作品則明顯地受中原文學(xué)傳統(tǒng)的影響，代表性的有《涼州重修護(hù)國寺感通塔碑銘》，它最能反映西夏文學(xué)的特點(diǎn)。此碑銘是西夏文與漢文合璧，兩種文字相比，內(nèi)容雖然相近，但不雷同，各有自己的風(fēng)格和特色。我們摘錄碑銘來進(jìn)行體會(huì)。
五色瑞云，朝朝更復(fù)金光飛；
三世諸佛，夜夜必繞圣燈現(xiàn)。
一劫完畢，先地獲道心喜躍；
七級(jí)悉察，福智得人佛官至。
天下黑頭，苦樂二種求福處；
地上赤面，勢(shì)力兩面是柱根。
十八地獄，受罪眾生得解脫；
四十九趣，安樂慈人愛到來。
三界昏暗，智燈一舉悉見顯；
眾生愛海，惠橋已建皆渡運(yùn)。
圣宮造畢，功德廣大前無比；
寶塔修完，善緣圓滿識(shí)量高。
人身不珍，潮濕□帳如麻竹；
人命無常，安城秋明同夏花。
施舍特殊，三輪體空義皆解；
志心堅(jiān)固，二邊不執(zhí)證彼岸。
我們可以看出，西夏詩歌一般字?jǐn)?shù)相等，韻腳整齊，音律明快，大都用排比句式直抒胸臆，體現(xiàn)了北方游牧民族的博大胸懷和民族自豪感。
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