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2023-01-30
《道德經(jīng)》第八十一章賞析 道德經(jīng)第八十一章原文及譯文和評(píng)析
更新時(shí)間：2022-08-11 10:33:47作者：未知
[原文]
信言①不美，美言不信。善者②不辯③，辯者不善。知者不博④，博者不知。圣人不積⑤，既以為人己愈有⑥，既以與人己愈多⑦。天之道，利而不害⑧。圣人之道⑨，為而不爭(zhēng)。
[譯文]
真實(shí)可信的話不漂亮，漂亮的話不真實(shí)。善良的人不巧說(shuō)，巧說(shuō)的人不善良。真正有知識(shí)的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識(shí)。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規(guī)律是讓萬(wàn)事萬(wàn)物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都不跟別人爭(zhēng)奪。
[注釋]
1、信言：真實(shí)可信的話。
2、善者：言語(yǔ)行為善良的人。
3、辯：巧辯、能說(shuō)會(huì)道。
4、博：廣博、淵博。
5、圣人不積：有道的人不自私，沒(méi)有占有的欲望。
6、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來(lái)幫助別人，自己反而更充實(shí)。
7、多：與“少”相對(duì)，此處意為“豐富”。
8、利而不害：使在萬(wàn)物得到好處而不傷害萬(wàn)物。
9、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則。
[延伸閱讀1]王弼《道德經(jīng)注》
信言不美，
實(shí)在質(zhì)也。
美言不信。
本在樸也。
善者不辯，辯者不善。知者不博，
極在一也。
博者不知。圣人不積，
無(wú)私自有，唯善是與，任物而已。
既以為人己愈有，
物所尊也。
既以與人己愈多。
物所歸也。
天之道利而不害，
動(dòng)常生成之也。
圣人之道為而不爭(zhēng)。
順天之利，不相傷也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
信言不美，美言不信。
信則為實(shí)而已，故不必美。美則為觀而已，故不必信。
善者不辯，辯者不善。
以善為主，則不求辦。以辮為主，則未必善。
知者不博，博者不知。
有一以貫之，則無(wú)所用博。學(xué)而日益者，未必知道也。
聖人無(wú)積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
聖人抱一而已，他無(wú)所積也。然施其所能以為人，推其所有以與人，人有盡而一無(wú)盡，然後知一之為貴也。
天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭(zhēng)。
勢(shì)可以利人，則可以害人矣。力足以為之，則足以爭(zhēng)之矣。能利能害而未嘗害，能為能爭(zhēng)而未嘗爭(zhēng)，此天與聖人所以大過(guò)人，而為萬(wàn)物宗者也。凡此皆老子之所以為書，與其所以為道之大略也，故於終篇復(fù)言之。
《道德經(jīng)》
《道德經(jīng)》，春秋時(shí)期老子（李耳）的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。
《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬(wàn)經(jīng)之王。
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