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2023-01-30
達(dá)芬奇名畫(huà)作品賞析 達(dá)芬奇名畫(huà)作品集賞析
更新時(shí)間：2022-08-12 17:37:43作者：未知
達(dá)芬奇簡(jiǎn)介
列奧納多·迪·皮耶羅·達(dá)·芬奇（意大利語(yǔ)：Leonardo di ser Piero da Vinci；儒略歷1452年4月15日—1519年5月2日），意大利著名畫(huà)家、科學(xué)家，與拉斐爾、米開(kāi)朗基羅并稱(chēng)意大利文藝復(fù)興三杰，也是整個(gè)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的代表之一。
他學(xué)識(shí)淵博、多才多藝，是一個(gè)博學(xué)者：在繪畫(huà)、音樂(lè)、建筑、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)、力學(xué)、發(fā)明、土木工程等領(lǐng)域都有顯著的成就。他全部的科研成果保存在他的手稿中，大約有15000頁(yè)，愛(ài)因斯坦認(rèn)為，達(dá)·芬奇的科研成果如果在當(dāng)時(shí)就發(fā)表的話，科技可以提前半個(gè)世紀(jì)。
他15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝，成長(zhǎng)為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫(huà)家、雕刻家，并成為軍事工程師和建筑師，1482年應(yīng)聘到米蘭后畢業(yè)于意大利理工學(xué)院成為意大利著名建筑師、畫(huà)家，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作和研究活動(dòng)，1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國(guó)，小行星3000被命名為“列奧納多”。最著名的作品是《蒙娜麗莎》現(xiàn)在是巴黎的盧浮宮的三件鎮(zhèn)館之寶之一。
現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)他為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表”，是人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的全才，他最大的成就是繪畫(huà)，他的杰作《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《巖間圣母》等作品，體現(xiàn)了他精湛的藝術(shù)造詣。他認(rèn)為自然中最美的研究對(duì)象是人體，人體是大自然的奇妙之作品，畫(huà)家應(yīng)以人為繪畫(huà)對(duì)象的核心。
達(dá)芬奇代表作品賞析
一、《蒙娜麗莎》
《蒙娜麗莎》是意大利文藝復(fù)興時(shí)期畫(huà)家列奧納多·達(dá)·芬奇創(chuàng)作的油畫(huà)，現(xiàn)收藏于法國(guó)盧浮宮博物館。
該畫(huà)作主要表現(xiàn)了女性的典雅和恬靜的典型形象，塑造了資本主義上升時(shí)期一位城市有產(chǎn)階級(jí)的婦女形象。
《蒙娜麗莎》代表了文藝復(fù)興時(shí)期的美學(xué)方向；該作品折射出來(lái)的女性的深邃與高尚的思想品質(zhì)，反映了文藝復(fù)興時(shí)期人們對(duì)于女性美的審美理念和審美追求。
二、《最后的晚餐》
《最后的晚餐》是意大利藝術(shù)家列奧納多·達(dá)·芬奇所創(chuàng)作，以《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門(mén)徒共進(jìn)最后一次晚餐為題材。
畫(huà)面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢(shì)、眼神和行為，都刻畫(huà)得精細(xì)入微，惟妙惟肖，是所有以此題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。收藏于意大利米蘭圣瑪利亞感恩教堂。
三、《抱銀鼠的女子》
這幅精美肖像畫(huà)，描繪了氣質(zhì)高貴沉靜的切奇利婭·加萊拉尼，她是米蘭公爵盧多維科·斯福爾扎的情婦，備受寵幸。 后來(lái)，這幅作品經(jīng)一位無(wú)名氏重新敷色，這種不夠親切的氣氛就更加強(qiáng)烈了。
無(wú)論如何，切奇莉亞美麗的面孔和雙手，顯然出于大師筆下。而且，達(dá)芬奇為毛色光潤(rùn)、咄咄逼人的銀鼠注入了生氣。
明暗的處理，是這幅肖像畫(huà)中最引人注目之處，光線和陰影襯托出切奇利婭優(yōu)雅的頭顱和柔美的面孔。達(dá)芬奇頻頻從理論上闡述照亮室內(nèi)人臉的光線來(lái)源問(wèn)題，且一反光亮和陰影強(qiáng)烈對(duì)比法，他使用明暗法﹝光亮和陰形的均衡﹞創(chuàng)造間接照明的幻覺(jué)。
四、《圣母子與圣安妮》
在這里，畫(huà)家讓圣母馬利亞坐在她母親的膝上，外祖母圣安妮雖然也很年輕，但仍感到圣母的身軀太大些，她難以承受如此重量。
可是圣安妮臉上展現(xiàn)的笑容，是對(duì)著眼前那個(gè)頑皮的小外孫--耶穌(耶穌正從母親的手中掙脫下來(lái)，想要騎在羔羊身上)而發(fā)出的，馬利亞倒象坐在安樂(lè)椅上那樣，毫不介意地伸手要去抱耶穌。這種情緒傳遞是不很協(xié)調(diào)的，人物盡管處理得緊湊，卻并不顯得自然生動(dòng)。
圣家族這一類(lèi)圣經(jīng)題材，在宗教壁畫(huà)中是最常用的,因人而異，畫(huà)家們各有自己的表現(xiàn)特色。達(dá)·芬奇在這一幅油畫(huà)上的重點(diǎn)是放在圣安妮這一形象上，尤其是精心刻繪她的臉部表情。
盡管這里再一次暴露出他的女性的微笑公式，為達(dá)·芬奇的現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)最高理想，他幾乎象對(duì)待自然界一切未知之謎一樣地去追求它。
達(dá)芬奇繪畫(huà)風(fēng)格
達(dá)·芬奇的藝術(shù)作品不僅能像鏡子似的反映事物，而且還以思考指導(dǎo)創(chuàng)作，從自然界中觀察和選擇美的部分加以表現(xiàn)。壁畫(huà)《最后的晚餐》、祭壇畫(huà)《巖間圣母》和肖像畫(huà)《蒙娜麗莎》是他一生的三大杰作。
在達(dá)·芬奇看來(lái)，人類(lèi)對(duì)藝術(shù)與科學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程同樣“要以感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，而且是以最高貴的感覺(jué)——視覺(jué)為基礎(chǔ)”，“我們的一切知識(shí)來(lái)源于知覺(jué)”，“繪畫(huà)的確是一門(mén)科學(xué)，并且是自然的合法的女兒”。
由此可見(jiàn)，達(dá)·芬奇對(duì)美的認(rèn)識(shí)不僅建立在樸素唯物主義認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)之上，且?guī)в邢扔诘芽枴敖?jīng)驗(yàn)主義”認(rèn)識(shí)論的某些性狀，而這種美學(xué)思維，也使他在理性與經(jīng)驗(yàn)中間作了準(zhǔn)確的定位。
達(dá)芬奇其藝術(shù)理論散見(jiàn)于他的6000多頁(yè)手稿和未完稿的《繪畫(huà)論》中，這也是文藝復(fù)興時(shí)代理論研究的重大成果。
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