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2023-01-30
意大利文藝復(fù)興畫(huà)家馬薩喬作品賞析
更新時(shí)間：2022-08-12 17:37:45作者：佚名
馬薩喬簡(jiǎn)介
馬薩喬 （Masaccio，1401—1428）意大利文藝復(fù)興繪畫(huà)的奠基人，先驅(qū)者。被稱為”現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)荒者”。他的壁畫(huà)是人文主義一個(gè)最早的里程碑，是第一位使用透視法的畫(huà)家，在他的畫(huà)中首次引入了滅點(diǎn)。
1422年加入圣路加工會(huì)（正統(tǒng)的畫(huà)家行會(huì)），1428年秋卒于羅馬。原名托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪，馬薩喬是其綽號(hào)，他作風(fēng)懶散，除了藝術(shù)，對(duì)什么都漠不關(guān)心，性格放蕩不羈，但在藝術(shù)上很受同行們的器重。
馬薩喬作品賞析
一、禮拜堂壁畫(huà)與《三位一體》祭壇畫(huà)
馬薩喬的代表作為佛羅倫薩卡爾米內(nèi)教堂的布蘭卡奇禮拜堂壁畫(huà)（1425～1428）、圣瑪麗亞諾韋拉教堂的《三位一體》祭壇畫(huà)（約1427），以及為比薩的卡爾米內(nèi)教堂作的一組多屏祭壇畫(huà)（1426，分藏于倫敦、柏林、那不勒斯等地）。
布蘭卡奇禮拜堂壁畫(huà)最初由畫(huà)家馬索利諾繪制，馬薩喬后來(lái)參與協(xié)作（他倆時(shí)常合作），其間馬索利諾一度赴匈牙利作畫(huà)，因此有幾幅完全出自馬薩喬一人之手。
這些壁畫(huà)雖仍為宗教題材，卻以合乎科學(xué)法則的寫實(shí)手法表現(xiàn)，人物堅(jiān)定沉著、樸實(shí)無(wú)華，洋溢著人文主義精神。如《納稅銀》，表現(xiàn)羅馬稅吏向耶穌收稅的故事，畫(huà)面以中央的基督及其門人群像為主，全面透視焦點(diǎn)集中于基督頭部，光線和禮拜堂窗口進(jìn)光方向一致，構(gòu)成了前所未有的富于真實(shí)感的效果。
《三位一體》祭壇畫(huà)則以極為杰出的建筑背景的透視表現(xiàn)著稱，人物描繪除發(fā)揮馬薩喬固有的雄渾樸實(shí)風(fēng)格而外，還注意了三角形構(gòu)圖的穩(wěn)定，被認(rèn)為是其最成熟的作品。
馬薩喬通過(guò)這些作品顯示了文藝復(fù)興繪畫(huà)的基本特色：現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)日后影響極大。
他雖由于過(guò)早去世無(wú)直傳弟子，但整個(gè)15世紀(jì)佛羅倫薩畫(huà)派皆承襲他的傳統(tǒng)，盛贊布蘭卡奇禮拜堂為所有藝術(shù)大師之學(xué)校。
二、《納稅銀》
《新約》故事說(shuō)：耶穌帶門徒布道，路經(jīng)一個(gè)關(guān)卡，收稅人上前攔住他們的去路，要收他們的丁稅，耶穌問(wèn)彼得“你說(shuō)我是誰(shuí)？”彼得答“你是基督”（即上帝的兒子），耶穌說(shuō)既然是上帝的兒子就不能交丁稅，但不交稅是不能過(guò)關(guān)的，于是吩咐彼得到池塘里去捕魚(yú)，說(shuō)魚(yú)口里有一塊銀幣可作稅錢，于是彼得入塘捕魚(yú)得銀交于收稅人。
這副畫(huà)上以連環(huán)的形式描繪了三個(gè)情節(jié)：阻攔、捉魚(yú)及交付丁稅。 這個(gè)宗教故事完全被畫(huà)家描繪成真實(shí)的世俗場(chǎng)面，畫(huà)中人都是畫(huà)家同時(shí)代的普通百姓，他們按自己身份和所處的地位，被恰當(dāng)?shù)匕仓迷谡鎸?shí)的自然環(huán)境中，符合空間透視法則，具有深遠(yuǎn)感，人物被塑造得莊嚴(yán)而厚重，結(jié)構(gòu)明確而清晰。
瓦薩利說(shuō)：“馬薩喬使他的畫(huà)中的人物腳踏實(shí)地、穩(wěn)固地站立在土地上?！瘪R薩喬首先注意到光對(duì)于表現(xiàn)物體的作用，使畫(huà)中物象充滿了光線與空氣；而通過(guò)光與空氣的描繪，使畫(huà)面上的人物與環(huán)境產(chǎn)生距離的感覺(jué)。馬薩喬的藝術(shù)探索，為現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
三、《圣母瑪利亞》
《圣母子》雙腿仍處于襁褓之中的圣嬰在同母親對(duì)話，他抓住母親的手，尋找一種安全感；母親的手輕輕地抱著他，像是托抱著一個(gè)“思想”，一個(gè)沒(méi)有重量但又嬌嫩的極其珍貴的包裹。
畫(huà)中圣母的右手伸向男孩的脖子，輕輕地移動(dòng)像念珠般的小項(xiàng)鏈，從這個(gè)小項(xiàng)鏈上垂下一個(gè)紅珊瑚的小分支，暗示耶穌為拯救人類的罪孽而奉獻(xiàn)出來(lái)的鮮血。
圣母的頭巾和藍(lán)色披風(fēng)上的明顯而柔和的皺紋，也加強(qiáng)了人物在空間中的立體感。以?shī)Z目的金色為背景是對(duì)不確定的空間的故意抽象，以突出人物的整體性，使襯托輪廓的衣褶更加鮮明。
同時(shí)，圣子的頭部限制在一個(gè)受保護(hù)的、封閉的角落中，使他在那里接受母親的如此全神貫注的溫柔，這樣的描繪把一個(gè)刻板的虔誠(chéng)形象變?yōu)殍蜩蛉缟漠?huà)中人的形象。
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