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埃及神話的介紹

埃及神話（英語(yǔ)：Egyptian mythology），是指基督教和伊斯蘭教傳播之前，古埃及人所信仰的神體系與宗教。其信仰大約誕生于公元前3000年左右，其中出現(xiàn)多次大變化，埃及神話與希臘神話最大的區(qū)別是埃及神話中大部分的神明都是人身動(dòng)物頭。

古埃及人的信仰屬多神教，且多半都可以用動(dòng)物來(lái)作為其象征。古埃及人相信他們死后會(huì)到冥界。并且認(rèn)為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會(huì)離開自己的身體，早上再回來(lái)。他們同樣相信死后靈魂會(huì)復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。

埃及神話的宗教思想

埃及文明的核心是古埃及宗教，不研究古埃及宗教的人，很難說(shuō)是對(duì)埃及文明有真正的了解。古埃及宗教的三大主題是自然崇拜、法老崇拜和亡靈崇拜。動(dòng)植物崇拜隸屬自然崇拜，在自然崇拜中占有重要地位。

對(duì)動(dòng)植物崇拜的原因、表現(xiàn)方式及其影響的探討是研究埃及文明的重要內(nèi)容。但由于我國(guó)對(duì)埃及文明的研究起步較晚，對(duì)古埃及動(dòng)植物崇拜的研究存在空白點(diǎn)。本文擬在這些方面做些探討，一方面可以促進(jìn)我們對(duì)埃及文明的了解，另一方而希望能對(duì)埃及學(xué)的學(xué)科建設(shè)有所幫助。

埃及神話的動(dòng)植物

動(dòng)植物崇拜是生活在尼羅河流域的埃及人，在當(dāng)時(shí)的地理與人文環(huán)境下綠洲文化情結(jié)的產(chǎn)物。由于象征性的原始思維，對(duì)動(dòng)植物頑強(qiáng)生命力的敬佩，以及和諧共生的自然觀念，埃及人對(duì)動(dòng)植物的崇敬心情油然而生。

埃及神話的綠洲文化情結(jié)

欲弄清古埃及動(dòng)植物崇拜的原因，須了解作為其產(chǎn)生背景的埃及農(nóng)業(yè)文明模式綠洲文化(The Oasis Culture)。古埃及實(shí)際上是一個(gè)閉塞的農(nóng)業(yè)國(guó)，處在大海和沙漠的包圍之中。由于沙漠的環(huán)境，缺水的條件使人的生存受到威脅，而對(duì)植物和綠洲有著深深的依賴，所以他們渴望綠色，渴望綠洲，對(duì)植物的崇拜心情油然而生。

所以綠洲文化情結(jié)在埃及宗教中得到充分體現(xiàn)。在古埃及文化中，神靈和凡人并非生活在兩個(gè)不同的世界中，神與人之間的活動(dòng)相互影響，自然界的一切都被賦予神圣的色彩。尼羅河水、肥沃的田野、沙漠中的動(dòng)植物、群星璀燦的天空、廣袤的沙漠、浩瀚的海洋，無(wú)不存在著各種各樣的生靈與神靈，它們向古埃及人傳達(dá)著永恒的神秘信息。

首先，古埃及人之所以崇拜動(dòng)植物，是因?yàn)樗麄儗?duì)惡劣自然環(huán)境產(chǎn)生的畏懼心理。一位埃及書吏在寫給另一個(gè)人的信中這樣說(shuō)：你不能踏上去麥格(Meger)的路，在那里天空總是那么的昏暗，長(zhǎng)滿了直沖入云的松樹。森林中奔跑著獅子、豹子和鬣狗，到了那里你會(huì)不停地顫抖，你的頭發(fā)因極大的恐懼而豎立起來(lái)了，你已經(jīng)嚇得魂飛魄散。

你的道路充滿了各種大小不一的石子，事實(shí)上根本就沒(méi)有可以通行的路，因?yàn)榈厣祥L(zhǎng)滿了蘆葦和荊棘，印滿了狼的腳印。其次，古埃及人之所以崇拜各種動(dòng)植物，還因?yàn)閯?dòng)植物在沙漠環(huán)境下所表現(xiàn)出的頑強(qiáng)的生命力。所以與其說(shuō)古埃及人崇拜動(dòng)植物，還不如說(shuō)古埃及人熱愛生命，崇拜生命力。

鑒于沙漠動(dòng)植物頑強(qiáng)的生命力讓埃及人敬佩，又是埃及人生存的基礎(chǔ)，埃及人對(duì)動(dòng)植物的崇拜心里油然而生。在眾多的神靈中，藥神賽克美特(Sekhmet)占據(jù)著重要的位置，她的名字在埃及語(yǔ)的意思就是強(qiáng)大的。她頭頂太陽(yáng)環(huán)，擁有太陽(yáng)神拉獅子樣的面孔和同樣是太陽(yáng)神拉的象征的眼鏡蛇，這些造型元素代表她像太陽(yáng)一樣擁有養(yǎng)育和摧毀大地的雙重威力。

第二是豐收和富饒之神奧西里斯(Osiris)。在冥界，奧西里斯是逝者的保護(hù)神，可以使他們獲得死后的永生。古埃及每個(gè)富裕家庭的成員都希望一生中至少去一次位于阿拜多斯(Abydos)的奧西里斯神殿。

埃及神話的埃及人象征性思維

黑格爾認(rèn)為，有生命的東西高于無(wú)機(jī)的外在事物，因?yàn)橛猩挠袡C(jī)物有一種由外在形狀指出的內(nèi)在的東西，因其是內(nèi)在的，所以是很隱蔽或神秘的。所以這種動(dòng)物崇拜應(yīng)理解為對(duì)隱蔽的內(nèi)在方面的觀照，這種內(nèi)在方面，作為生命，就是一種高于單純外在事物的力量。

他還認(rèn)為，埃及是以象征的方式運(yùn)用動(dòng)物形象。這時(shí)動(dòng)物形象就不是單為它本身而被運(yùn)用，而是用來(lái)表達(dá)某種普遍意義。古埃及神的動(dòng)物形象，顯然不是代表它本身，而是要暗示一種和它有關(guān)的普遍意義。如獅子頭代表王權(quán)、力量，狒狒代表智慧等。從這個(gè)意義上講，埃及的象形文字大部分也是象征性的。

埃及人的象征性思維集中體現(xiàn)在神的形象上。供奉在神殿中和日常生活中常見的神像，或者是動(dòng)物的頭顱加上人的身軀，或者是人頭加上動(dòng)物的身體，如鱷魚、各種魚類、青蛙和多種鳥的身體或頭顱出現(xiàn)在尼羅河沿岸的石碑上，特別是文字神托特（Thoth）偏愛的神鸛鳥。

獅子、蜣螂、蝎子、眼鏡王蛇這些沙漠中兇猛的動(dòng)物更成為埃及人敬畏的圣物，雄鷹和禿鷲則是專門保護(hù)法老和女王的飛禽，而公牛、羚羊以及象征母親神哈托爾(Hathor)的長(zhǎng)角水牛都代表著埃及人對(duì)家庭人丁興盛的祝福。

古埃及人認(rèn)為，各類植物的樹干、枝葉、花果中也隱藏著生命之能源，樹枝中居住著保佑水和空氣清新的神靈，莎草花和蓮花代表著尼羅河流域富饒的土地。國(guó)王統(tǒng)一上下埃及的畫面經(jīng)常出現(xiàn)在王座的兩側(cè)，畫面上分別代表上埃及和下埃及的荷花和蘆葦聯(lián)結(jié)在一起，象征埃及的統(tǒng)一。

而荷花和蘆葦莖的盡頭則捆綁著努比亞人和西亞人，言外之意埃及的統(tǒng)一是與外族的被征服和奴役相輔相成的。多籽的石榴在古埃及是豐產(chǎn)的象征。在神廟中，埃及人專門為那些代表神靈的動(dòng)物和植物留下了相應(yīng)的空間。

埃及神話的和諧共生自然觀

古埃及宗教中的一個(gè)重要觀念就是人、神與自然和諧共生的觀念。

綜上所述，我們可以看出，古埃及動(dòng)植物崇拜的主要原因是尼羅河環(huán)境下，埃及人的綠洲情節(jié)和對(duì)沙漠環(huán)境中動(dòng)植物頑強(qiáng)生命力的敬佩而形成的。埃及人的綠洲情節(jié)，動(dòng)植物旺盛生命力的神秘與吸引，使埃及人建立了人與自然，人與動(dòng)植物的和諧關(guān)系。這一點(diǎn)成為埃及文明的重要特征；

埃及人的創(chuàng)世神話、宗教中的主要神靈多與動(dòng)植物有著密不可分的關(guān)系。盛行于埃及的性器崇拜無(wú)疑是動(dòng)植物崇拜的延伸。這種崇拜使埃及人與自然的關(guān)系增添了一層神秘的色彩，使埃及人形成了尊重自然規(guī)律、和諧處理人與自然關(guān)系等民族習(xí)俗；

古埃及動(dòng)植物崇拜滲透到埃及人的哲學(xué)思想、民俗審美、建筑文化，甚至文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，動(dòng)植物崇拜通過(guò)宗教這一渠道給埃及文明注入了鮮活的血液。埃及文明之所以絢麗多姿與動(dòng)植物崇拜這一文明基因的注入密不可分。最后，通過(guò)對(duì)古埃及的動(dòng)植物崇拜及其影響的研究，也許會(huì)對(duì)我們今天和諧處理人與自然的關(guān)系，尊重自然規(guī)律，合理利用與開發(fā)自然資源帶來(lái)某些啟迪。