周朝有多少年 周朝建立了多少年
2023-01-30
歐洲中世紀城市發(fā)展怎么樣？歐洲人是如何生活的？
更新時間：2022-08-15 22:56:02作者：未知
為什么中世紀的人民會說“城市中的空氣是自由的空氣”。中世紀上半葉其實是一個拓荒與定居的時代。一個原本居住在保護著羅馬帝國東北部邊境的森林、高山和沼澤之外的新民族，強行闖入歐洲西部平原，并占領(lǐng)了大部分土地。他們不愿安分守己，和有史以來的拓荒者一樣，他們喜歡“在路上”的感覺。
他們砍倒樹木，又用同樣的精力來相互廝殺。他們當中很少有人愿意居住在城市里。他們堅信“自由”，在趕著羊群穿過吹著勁風(fēng)的草坡時，喜歡讓山林間的新鮮空氣灌進他們的胸膛。當他們失去對舊家的熱愛時，便會拔起木樁，去尋找新的牧場。
弱者相繼死去，只有頑強的斗士和跟隨他們進入荒野的勇敢的女人存活了下來。就這樣，他們逐漸發(fā)展成為一個強大的民族。他們總是很忙，無暇顧及那些風(fēng)花雪月的事，也不愿把時間浪費在無謂的爭吵上。
教士是整個村莊里唯一略有學(xué)問的人（在公元13世紀中期以前，一個能讀會寫的男人通常會被當成“柔弱”的人），人們希望他能解決那些沒有實際意義的問題。與此同時，那些日耳曼酋長、法蘭克男爵或諾曼底大公們（或者有其他頭銜和稱號的貴族），占領(lǐng)了原本屬于偉大羅馬帝國的領(lǐng)土，并在過去繁榮的廢墟上建立起屬于他們自認為完美的新世界。
他們盡自己最大的努力來處理好城堡及周邊鄉(xiāng)村的事務(wù)。他們和所有軟弱的百姓一樣，謹遵教會的指令。對于他們的國王或皇帝，他們也異常忠實，如此便能和這些距離遙遠但又非常危險的君主們保持良好的關(guān)系。簡言之，他們會盡量正確、公正地處理事務(wù)，這樣既維護了鄰居的利益，又保證自己的權(quán)益不受損害。
他們也發(fā)現(xiàn)了自己所處的這個世界并不理想，大部分人都是農(nóng)奴或“長期雇工”。他們同牛羊住在一起，本身也像牛羊一樣，是他們賴以生存的土地的一部分。他們的命運不算好，但也談不上悲慘。可他們又能怎么樣呢？毫無疑問，主宰著中世紀生活的偉大上帝，已經(jīng)盡力將每個人的命運安排到了最好。如果他決定要讓騎士和農(nóng)奴存在于這個世界上，那么作為教會虔誠的信徒，他們就不該對這種安排提出疑問。
因此，農(nóng)奴們并不抱怨，但如果他們的活兒太多，他們就會像喂養(yǎng)不當?shù)纳笠粯铀廊?。然后，主人會馬上做點兒什么，好讓農(nóng)奴們的生活條件有所改善。但如果世界進步的責(zé)任落在這些農(nóng)奴和他們的封建領(lǐng)主身上，我們很可能還會像12世紀的人們一樣生活，牙疼了便念一遍“阿巴拉卡，達巴拉啊”，如果剛好有一位牙醫(yī)想要靠“科學(xué)”來幫助我們，那他只會招來我們的厭惡。因為我們會覺得，所謂的“科學(xué)”是來自穆罕默德信徒與異教徒的花招，它既惡毒又沒多大用處。
等你們長大后便會發(fā)現(xiàn)，其實很多人并不相信“進步”，他們還會列出我們現(xiàn)實生活中一大堆的例子，向你證明“世界并沒有變化”。但我希望對于這種言論，你們左耳進右耳出就可以了。你們看，我們的祖先幾乎花了100萬年的時間才學(xué)會了用下肢直立行走。又過了許多個世紀，他們才把動物般的咕咕聲發(fā)展成為可以理解的語言。書寫是一門為后代留存思想的藝術(shù)，沒有書寫，人類就不可能進步，而它的發(fā)明也不過發(fā)生在短短的4000年前。
僅僅是在你們的祖父那個年代，人們才有了將自然界的力量用來為人類服務(wù)的想法。因此我認為，人類其實是以一個前所未有的速度進步著。也許我們對生活上的舒適關(guān)注得多了一些，但當一段時間過去之后，這種趨勢就會發(fā)生改變。到那時，我們就會忙于解決那些與身體健康、薪資、下水管道和機器無關(guān)的問題。
但是請不要對“過去的美好時光”感到傷感。很多人只看到了中世紀留給我們的輝煌的教堂和偉大的藝術(shù)作品，總是把當代社會丑惡的文明和與之俱來的吵鬧、喧囂以及散發(fā)著惡臭的汽車尾氣，同1000年前的城市相比。但即使是在這些雄偉壯觀的中世紀教堂四周，也布滿了悲慘的貧民窟。與之相比，當代一所普通的公寓都能稱為豪華的宮殿。
的確，當年輕純潔的英雄，如高貴的蘭斯洛特和帕西法爾上路去尋找圣杯時，他們不需要忍受汽油的臭味。但當時還有很多其他東西散發(fā)出惡臭味，例如谷倉牛舍，大街上隨處可見的腐爛垃圾，主教家的豬圈，還有那些穿戴著祖輩傳下來的衣帽，一輩子都沒用過香皂、也很少洗澡的人。我不想描繪這樣一幅讓人惡心的畫面。
但是當你翻閱古代史，看到法蘭西國王在華麗高貴的皇宮內(nèi)眺望窗外，卻被巴黎街頭用鼻子拱食的豬群熏得昏倒時，當你看到古代手稿記載的關(guān)于天花和鼠疫泛濫的慘狀時，你才會明白，“進步”一詞絕不是現(xiàn)代廣告中的時髦用語。但是如果沒有城市的存在，過去600年的進步都是不可能的。因此，我會在這一章中多用些筆墨。這一章太重要了，不可能像描述那些單純的政治事件一樣，只用三四頁紙。
古埃及、古巴比倫、古亞述都是以城市為核心的國家。古希臘曾是一個由各個城邦組成的國家。腓尼基的歷史也就是西頓和提爾這兩個城市的歷史。偉大的羅馬帝國也不過是羅馬這個城市的“腹地”。書寫、藝術(shù)、科學(xué)、天文學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、戲劇等，都是城市的產(chǎn)物。
在接近4000年的時間里，那些被我們稱為“城鎮(zhèn)”的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的蜂房，都充當著世界工廠的角色。隨后就到了日耳曼人大遷徙的時代，羅馬帝國被摧毀了。城市被燒為灰燼，歐洲再次變成一片由草原和小村莊構(gòu)成的土地。在中世紀的黑暗時代，文明的土地就這樣荒蕪了。
十字軍東征為文明的重新播種做好了準備。收獲的季節(jié)到了，果實卻被自由城市中的自由民摘走了。
我曾經(jīng)給你們講過關(guān)于城堡和修道院的故事，在它們高大沉重的石墻后面就是騎士和僧侶的家。前者負責(zé)保護百姓的人身安全，后者負責(zé)看護人們的靈魂。后來，一些手工匠人（屠夫、面包師傅、蠟燭制作者）住到了城堡附近，這樣更便于他們?yōu)橹魅颂峁┓?wù)，當危險發(fā)生時他們也能得到保護。有時，主人會允許他們用柵欄把自己的房子圍起來。但他們的生活還需要依賴城堡主人的善心。當主人外出時，他們便跪在他面前，親吻他的手背以示感恩。
隨后，十字軍東征便開始了，很多事物都發(fā)生了改變。大遷徙讓人們從歐洲東北部來到西部，而十字軍東征則把人們從西部帶到文明高度發(fā)達的東南部地區(qū)。他們發(fā)現(xiàn)，世界并不僅僅限于他們的四壁圍起來的小小天地。人們開始追捧來自神秘東方更精美的服飾、更舒適的住房、新的菜肴和商品。當他們回到自己的家鄉(xiāng)之后，還是一心想享用這些東西。
于是，背著背包的小商販——黑暗時期僅存的商人，把這些商品添加在他的銷售清單里。他們還買了火車，雇了幾名前十字軍戰(zhàn)士，保護他們不受這次世界大戰(zhàn)的侵襲。就這樣，他們繼續(xù)操持著自己的生意，只不過方式更為現(xiàn)代，規(guī)模也愈加龐大。但是，小販這一行并不是那么好混的。每當來到另一個領(lǐng)主的領(lǐng)地時，他們都得繳納過路費和商品稅。不過生意一直很好，小販們也就一直做著這樣的買賣。
不久，一些精明的商人發(fā)現(xiàn)，那些他們從遠方進口來的商品，在當?shù)匾部梢陨a(chǎn)。于是，他們把自己家的部分地方改造成作坊。如此一來，他們就不再是商販，而是變成了制造商。他們不僅把商品賣給城堡中的領(lǐng)主和修道院院長，還把它們販賣到附近的城鎮(zhèn)。領(lǐng)主和院長會用自己農(nóng)場上的產(chǎn)品來換取這些商品，例如雞蛋和葡萄酒，還有在當時被用作糖的蜂蜜。但是對于偏遠城鎮(zhèn)的居民來說，他們只能支付現(xiàn)金。長此以往，制造商和商人們手里就累積了一定數(shù)量的金幣，這徹底改變了他們在中世紀早期的社會地位。
你們可能很難想象一個沒有錢幣的世界。在一個現(xiàn)代城市中，沒有錢，人們很難活下去。一整天，你都得帶著一個裝滿小金屬圓片的錢包，來購買所需要的東西。你需要用1枚鎳幣來坐公交車、1美元來吃飯、3美分來買一份報紙。但在中世紀早期，很多人窮其一生都沒有見過鑄造的錢幣。希臘和羅馬的金銀都還深深埋在城市的廢墟下面。繼羅馬帝國之后，大遷徙的世界完全是一個農(nóng)業(yè)社會。每個農(nóng)民都有足夠的谷物和牛羊，自給自足。
中世紀的騎士還是地主，極少情況下他們才會用現(xiàn)金來購買商品。他們的莊園可以生產(chǎn)供其日常所需的一切商品。修筑房屋所需的磚石是從最近的河邊運來的，大廳里的椽子所需的木材是從他們的森林中砍伐來的。少數(shù)需要從國外進口的東西也是他們用蜂蜜、雞蛋和柴火等物品換來的。
但十字軍東征打亂了古老農(nóng)業(yè)社會的陳規(guī)。我們來假設(shè)以下情景：希爾德斯海姆公爵要去圣地。他要走幾千英里，一路上還得支付交通費和住宿費。要是在家的話，他可以用自己莊園的產(chǎn)品來交換。但他總不能帶上100打雞蛋和整車火腿去滿足某個威尼斯船主或布倫納山口旅店店主的貪欲呀！
這些紳士堅持要收現(xiàn)金，于是公爵不得不帶上少量的金子上路。但他到哪去找金子呢？他可以向老倫巴德人的后裔倫巴德人借。他們早就變成職業(yè)的放債人，坐在兌換柜臺（也就是如今的銀行）后面，讓公爵把自己的莊園抵押給他們，以換取幾百金幣。如此一來，萬一公爵死在土耳其人手中，他們的莊園還能用來償還債務(wù)。
但對于借錢的人來說，這個交易風(fēng)險很高。最終，倫巴德人總是會得到莊園，而騎士們都破產(chǎn)了，只好去做一名戰(zhàn)士，受雇于某個更有能力、更為細心的鄰居。
公爵還可以到城鎮(zhèn)中猶太人聚集的地方。在那兒，他可以以50%～60%的利息借錢，這筆買賣也不好做。但他們還有別的出路嗎？據(jù)說，一些居住在城堡周圍小鎮(zhèn)里的居民十分富有。他們從小就認識年輕的公爵，他們的父輩跟老公爵曾是非常要好的朋友。這些人不會提無理要求的。于是，公爵的文書——一位懂書寫和記賬的教士，給當?shù)刈钣忻纳倘藢懥藦埍銞l，想要一小筆貸款。
這件事可引起了不小的轟動，城里的居民都聚集到給附近教堂制作圣餐杯的珠寶商家里討論此事。他們沒法拒絕公爵的要求，收取“利息”的話又沒什么意義。第一，收取利息違背大多數(shù)人的宗教信仰；第二，除了農(nóng)產(chǎn)品，利息是不會用現(xiàn)金來償還的，可他們自己的農(nóng)產(chǎn)品已經(jīng)足夠了。