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多元文化主義（Multiculturalism）是20世紀(jì)90年代以來在美國(guó)流行開來的一個(gè)新詞，其具體含義眾說紛紜，大體意思是：

（1）美國(guó)是一個(gè)多元民族和族裔構(gòu)成的國(guó)家，美國(guó)文化是一種多元的文化；

（2）不同民族、族裔、性別和文化傳統(tǒng)的美國(guó)人的經(jīng)歷是不同的，美國(guó)的傳統(tǒng)不能以某一個(gè)民族或群體的歷史經(jīng)驗(yàn)為準(zhǔn)繩；

（3）群體認(rèn)同和群體權(quán)利是美國(guó)社會(huì)必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。

換言之，“多元文化主義”用來指美國(guó)種族多元結(jié)構(gòu)引起的一種文化發(fā)展趨勢(shì)，它強(qiáng)調(diào)各有色人種在美國(guó)的數(shù)量越來越大及他們相對(duì)獨(dú)立的文化體系影響日益擴(kuò)大的事實(shí)，要求人們承認(rèn)美國(guó)文化是所有種族和族裔文化交融的結(jié)果。

多元文化主義已經(jīng)在美國(guó)社會(huì)上產(chǎn)生了巨大影響。早在1991年，《哈得遜評(píng)論》春季號(hào)上就有一篇文章這樣說道：“我們正在經(jīng)歷一場(chǎng)文化大革命。這場(chǎng)文化大革命如果不是更糟糕的話，也足以與中國(guó)的那場(chǎng)文化大革命相提并論。中國(guó)人已在某種程度上消除了他們的文化大革命，而我所見到的種種跡象卻表明，美國(guó)的這場(chǎng)文化大革命正在日趨惡化，并且不會(huì)在可預(yù)見的將來被扭轉(zhuǎn)?！边@里的比喻可能不是很恰當(dāng)，但它說明多元文化主義已經(jīng)在美國(guó)贏得了廣泛的關(guān)注。美國(guó)的多元文化主義主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1．表現(xiàn)在教育思想和教育方法上，它要求改變美國(guó)教育中排斥和曲解非主流文化的習(xí)慣做法，為廣大學(xué)生提供新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助他們了解和尊重其他文化傳統(tǒng)，這樣可以減少甚至消除種族偏見。持有這種思想的人還指出，教育的內(nèi)容并不是中性的，它不僅取決于特定的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)關(guān)系，也取決于傳播知識(shí)的那些人的興趣和立場(chǎng)，所以必須在教育思想和教學(xué)內(nèi)容上也貫徹種族平等的思想。

1988年春，斯坦福大學(xué)的學(xué)生組織集會(huì)，高呼“嗨嚎，嗨嚎，西方文化快滾蛋”的口號(hào)，抗議該校人文學(xué)科以西方文明典籍為軸心的課程設(shè)置傳統(tǒng)。迫于學(xué)生的壓力，校方取消了必修課《西方文化》，這是一門講授從古希臘到19世紀(jì)的西方經(jīng)典著作的課程，取而代之的是《文化——觀念——價(jià)值》，著重講授第三世界的學(xué)者、少數(shù)種族和女性作者的著作，其中包括當(dāng)代危地馬拉一個(gè)農(nóng)婦的自述性小說《我，里葛貝塔·門基》。

接著，哥倫比亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)的教材也都遭到了類似的質(zhì)疑，許多大學(xué)展開了類似的改革。比如，威斯康星大學(xué)規(guī)定學(xué)生必須選修種族研究的課程，但可放棄西方文化的課程；達(dá)特茅斯學(xué)院的學(xué)生如果不修一門非西方文化的課程就不能畢業(yè)；克利夫蘭大學(xué)要求學(xué)生至少選修兩門美籍非洲人文化課程和一門歐洲以外地區(qū)的文化課程。在大學(xué)中，思想觀念和教學(xué)內(nèi)容的變化，還表現(xiàn)在對(duì)后現(xiàn)代主義、解構(gòu)主義等“新學(xué)術(shù)”和對(duì)諸如同性戀這樣的個(gè)人行為的尊重。

此外，隨著教學(xué)內(nèi)容的變化，學(xué)生和教師的種族和文化背景也發(fā)生了重要變化，由此又引起學(xué)校規(guī)章制度和管理措施的調(diào)整。有一件“小事”很能說明這些變化的深刻性。密歇根大學(xué)一個(gè)研究生發(fā)現(xiàn)他的同屋是一個(gè)同性戀者，于是向有關(guān)管理人員要求調(diào)換房間。管理人員聽后大為惱火，認(rèn)為這位研究生有毛病，他雖然為這位研究生換了房間，但警告說，千萬不可把此事聲張出去，否則要受到學(xué)校紀(jì)律的懲罰，因?yàn)檫@屬于在性愛問題上有歧視他人的嫌疑。

2．表現(xiàn)在歷史觀上，多元文化主義強(qiáng)調(diào)改革傳統(tǒng)的美國(guó)歷史教育的內(nèi)容。持多元文化主義歷史觀的學(xué)者主張，美國(guó)歷史和傳統(tǒng)是多民族或多族裔共同創(chuàng)造的，美國(guó)學(xué)生必須了解這種復(fù)雜性。這里關(guān)鍵的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)那些被傳統(tǒng)史學(xué)排除在外的群體的歷史經(jīng)歷，了解美國(guó)社會(huì)存在的種族歧視、性別歧視等問題的歷史根源，克服和消除對(duì)各種非主流文化的誤解，在他們中培養(yǎng)起一種各族裔相互依存、共同進(jìn)退的情感。

3．表現(xiàn)在文化批上，評(píng)理論多元文化主義者常與后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義和女權(quán)主義為伍，是向西方文明傳統(tǒng)的知識(shí)霸權(quán)進(jìn)行挑戰(zhàn)的一種話語(yǔ)。他們認(rèn)為：任何文明都是一種價(jià)值體系，有其自身的價(jià)值，任一種文明都不應(yīng)該自稱比其他文明更優(yōu)越；沒有理由以主流文明自居，也沒有理由歧視或甚至謀求取代其他文明。西方文明在目前的知識(shí)結(jié)構(gòu)中處于支配地位，是因?yàn)樗馁Y本主義發(fā)展領(lǐng)先于世界上其他國(guó)家，而它在向全世界擴(kuò)張過程中，也把它帶有嚴(yán)重偏見的思想方法和表達(dá)思想方法的媒介傳播到世界各地，造成了文化上的帝國(guó)主義。

這種現(xiàn)象應(yīng)該改變。必須承認(rèn)文化的多元性，承認(rèn)各種文化的平等地位和相互影響，打破西方文化在思維方式和話語(yǔ)方面的壟斷地位。

4．表現(xiàn)在對(duì)國(guó)際關(guān)系的看法上，多元文化主義也是一種冷戰(zhàn)后提倡新世界秩序的理論。一些學(xué)者甚至認(rèn)為當(dāng)代美國(guó)的多元文化主義類似于歷史上被壓迫民族反對(duì)統(tǒng)治民族的思潮。芝加哥文化研究小組在一份報(bào)告中提出，多元文化主義者致力于實(shí)現(xiàn)一種更適合于現(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)和政治的模式，他們認(rèn)為冷戰(zhàn)后隨著歐洲的統(tǒng)一、亞洲和太平洋區(qū)域的崛起和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，世界上各國(guó)和各民族間的交往更加頻繁了，無論是在美國(guó)內(nèi)部，還是在世界范圍內(nèi)，都需要建立一種相互認(rèn)可和相互尊重的文化和政治關(guān)系。

從上述主張可以看出，多元文化主義在某些方面的歷史進(jìn)步性是毋庸置疑的。它首先反映的是美國(guó)發(fā)展的一種重要事實(shí)，即美國(guó)人是由來自世界各地的群體構(gòu)成的，各個(gè)非主流的群體不應(yīng)受到忽視或輕視。最初，美國(guó)的居民主要來自西歐，后來擴(kuò)大到非洲、東歐、亞洲和世界各地。近幾十年來，拉美移民劇增。1970年時(shí)，美國(guó)有2.3億人口，其中外國(guó)出生的人口有970萬；到新世紀(jì)之交，在2.63億美國(guó)人中這個(gè)數(shù)字已上升為2260萬。白人占83％，黑人占13％，其余占4％。

美國(guó)全國(guó)有2300萬人口自稱為拉美移民，比1980年增長(zhǎng)了50％，這還不包括非法移民。移民專家估計(jì)，來自拉美的非法移民至少有700萬人。1985～1995年外來移民的數(shù)目比美國(guó)歷史上任何10年都多。這些移民一方面接受美國(guó)的文化，另一方面繼續(xù)保持自己固有的文化，與此相適應(yīng)的是他們?cè)谧约旱暮⒆又型菩须p語(yǔ)教育。

當(dāng)然，我們也要看到，多元文化主義也帶有某種反文化的性質(zhì)，這特別表現(xiàn)在那些極端的見解中，如大力主張同性戀合法化，主張古往今來的所有作家不能劃分高低，每個(gè)動(dòng)過筆的人都有同樣的價(jià)值等等，所以它不僅受到右翼分子、保守主義者的反對(duì)，也受到了許多開明派人士的抵制和批判。

對(duì)美國(guó)文化的這種發(fā)展趨勢(shì)的后果，現(xiàn)在還很難下結(jié)論。但它無疑對(duì)美國(guó)傳統(tǒng)的或主流的文化觀念提出了有力的挑戰(zhàn)。一些學(xué)者認(rèn)為，歐洲移民的減少使歐洲文明在美國(guó)的延續(xù)缺乏人力資源，從而缺乏推行西方價(jià)值觀的文化勢(shì)頭。他們擔(dān)心：多元文化主義對(duì)種族屬性的關(guān)注，最終會(huì)危及美國(guó)人的共同歸屬感，美國(guó)有可能出現(xiàn)“不認(rèn)同美國(guó)主流價(jià)值的少數(shù)種族多數(shù)（minority majority）”。

20世紀(jì)90年代末的人口普查表明，美國(guó)6％的縣（186個(gè)）已出現(xiàn)這種情形。在多元文化相當(dāng)?shù)湫偷穆迳即?，這個(gè)擁有130萬人口的美國(guó)第六大城區(qū)，出現(xiàn)了這樣的情況：圣費(fèi)爾南多峽谷的商界與政治領(lǐng)袖甚至想從洛杉磯縣分離出去。他們認(rèn)為這種分離傾向有可能使美國(guó)“巴爾干化”，形成一個(gè)像古希臘那樣的“城邦運(yùn)動(dòng)”，即各地自成一個(gè)文化體系，互相沖突。這是一種比較悲觀的看法，持這種觀點(diǎn)的人往往強(qiáng)調(diào)不同文化相互沖突的一面。

關(guān)于美國(guó)是個(gè)大熔爐還是馬塞克，是個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的話題。但在20世紀(jì)中期以前，這主要是歐洲各民族移民在美國(guó)的融合問題，黑人的問題雖然很突出，但其他的少數(shù)民族人數(shù)非常少。而現(xiàn)在，非白人和非黑人的移民，特別是亞洲和拉丁美洲移民大量增加，這確實(shí)給美國(guó)的文化發(fā)展構(gòu)成了新的問題。不過，一些持樂觀看法的學(xué)者認(rèn)為，這種發(fā)展趨勢(shì)不會(huì)對(duì)美國(guó)文化構(gòu)成太大的威脅。他們的理由是：

（1）美國(guó)文化的歐洲淵源是很難否定的。

（2）美國(guó)也不可能出現(xiàn)一個(gè)“少數(shù)種族多數(shù)”的局面，因?yàn)橐泼裨黾拥乃俣冗€是有限的，而且由于一些移民的收入增加和種族間的通婚也使他們比較容易融入美國(guó)社會(huì)。如在洛杉磯，1/3在美國(guó)出生的拉丁裔中產(chǎn)階級(jí)和1/4在美國(guó)出生的亞裔與其他種族通婚。

（3）美國(guó)文明一直在吸收世界其他地方的文化，不斷使它們美國(guó)化，過去、現(xiàn)在和將來，美國(guó)都有這個(gè)能力。比如，當(dāng)代最具美國(guó)特點(diǎn)的爵士樂來自非洲，漢堡包或牛肉香腸早已是地道的美國(guó)貨，而從名稱上看它來自德國(guó)。

（4）洛杉磯的情況不應(yīng)看成是文化分裂的表現(xiàn)，而應(yīng)看成是正在美國(guó)形成的一種新的美國(guó)文明。因?yàn)樵谶@里，拉丁裔、亞洲裔和黑人共處在一個(gè)統(tǒng)一的社會(huì)里，在每個(gè)社區(qū)、每家工廠都可看到這種融合。有人還說，在這些工廠中，可以看到天主教價(jià)值觀與儒教價(jià)值觀的混合。這是各種文化的融合，最終將融合進(jìn)美國(guó)整體文化當(dāng)中，而且這還有助于縮短美國(guó)文化與世界上其他文化的距離。

（5）對(duì)美國(guó)人來說，所謂愛國(guó)主義只不過是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題。移民來到美國(guó)，主要是為了過上好生活，他們并不關(guān)心文化問題。所以只要美國(guó)經(jīng)濟(jì)在全球繼續(xù)處于領(lǐng)先地位，移民們只要錢袋裝得鼓鼓的，就會(huì)認(rèn)同美國(guó)，不會(huì)出現(xiàn)文化問題。

以上兩種觀點(diǎn)，可能都有一定的道理，但有一點(diǎn)是肯定的，美國(guó)必須處理好主流文化與非主流文化的關(guān)系，承認(rèn)多元文化的存在及其應(yīng)有的權(quán)利。使不同的文化價(jià)值觀共存于一體，并在某些共同的信條下統(tǒng)一起來，這就是問題的關(guān)鍵。