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永樂(lè)皇帝一直是坐鎮(zhèn)北方,穩(wěn)居北京的,為什么會(huì)一反常態(tài),突然間把目光轉(zhuǎn)向了海洋呢?而又為什么在鄭和六次下西洋后,就終止了這一行動(dòng),不再讓他出使了?

對(duì)此,有研究者稱,鄭和下西洋是為了宣揚(yáng)大明朝的國(guó)威,招引各國(guó)前宋朝貢,同時(shí)也進(jìn)行大量的貿(mào)易活動(dòng),從而促進(jìn)中國(guó)同“西洋”各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化交流。

也有學(xué)者說(shuō),這其中暗含了一段不為人知的隱情,相傳這是“靖難之變”之后,明成祖為了尋找下落不明的建文皇帝所采取的行動(dòng)之一,而與西洋進(jìn)行交流只不過(guò)是個(gè)幌子而已。此話有可信之處,“靖難之變”是這樣的:

明太祖朱元璋共有兒子26個(gè),一直只鐘愛(ài)長(zhǎng)子朱標(biāo)和第四子朱棣。在封建王朝中,皇權(quán)是以正統(tǒng)世襲的,因此朱標(biāo)死后,朱標(biāo)的兒子朱允文繼承了皇位。明太祖1398年去世,朱充文即位,年號(hào)是“建文”。此時(shí)他年幼,各地藩王又都是皇帝的叔輩,擁有著軍政大權(quán),可以說(shuō)是弱君在朝,而強(qiáng)藩在外。建文帝深感不安,就采納黃子澄、齊泰等人“削藩”的意見(jiàn),想以此鞏固自己的地位。

燕王朱棣起初并不敢輕舉妄動(dòng),只是裝瘋賣傻的。后來(lái)發(fā)現(xiàn)建文帝相繼削廢了周王、齊王、代王和岷王,感到自己面臨危機(jī),可能很快被廢,于是以“朝無(wú)正臣,內(nèi)有奸惡”,“構(gòu)為禍亂,危迫朕躬”為名義,起兵謀反,直逼南京,號(hào)稱“靖難”。

內(nèi)戰(zhàn)相持4年。建文帝本性怯弱迂腐,不管是在政治上還是在軍事上都是敵不過(guò)叔父朱棣的,派出去征伐的兵將也都大敗而回。終于建文四年,朱棣攻占了南京,建文帝從此下落不明。朱棣登上了皇位,將都城遷到北京,自稱“明成祖”,改年號(hào)“永樂(lè)”。

叔父奪了侄兒的皇權(quán),是要擔(dān)當(dāng)有“奪嫡”和“篡位”罪名的。名正言順的皇帝在世并且出逃了,無(wú)疑對(duì)朱棣的帝位是個(gè)很大的威脅。一方面他為了安穩(wěn)人心,發(fā)建文帝已死的詔書(shū),另一方面暗地里根據(jù)傳言中的蛛絲馬跡去到處苦苦尋覓,于是就引出了很多明察暗訪建文帝的故事。

例如“闔宮自焚”?！短趯?shí)錄》記載了,朱棣率兵到重川門時(shí),諸王和文武大臣們都來(lái)朝見(jiàn),建文帝本來(lái)是想出去迎接的,可是回望四周,人人皆散,只有幾個(gè)內(nèi)侍而已,嘆息道:“我有什么臉面見(jiàn)他?”于是就關(guān)上了宮門,放火自焚。永樂(lè)年間的《實(shí)錄》以及清代修編的《明史》也都重復(fù)了這種說(shuō)法。

但《明史·恭閔帝本紀(jì)》中卻記載:“都城陷宮中火起,帝不知所終,燕王遣中史出帝后尸于火中,越八日壬申葬之?！边@讓人懷疑:“不知所終”,又怎能辨認(rèn)出那被火燒焦的尸體是否是建文帝呢?那正是烈日酷暑的時(shí)節(jié),若能辨認(rèn)尸體,為何還要停尸8日呢?若是辨認(rèn)不了了,停尸那么多天又有什么用呢?

總之,建文帝沒(méi)死的種種傳說(shuō)就這樣傳播開(kāi)來(lái)了。有說(shuō)法稱他是從地道或御溝之中逃出去了;也有的說(shuō)他削發(fā)扮成和尚模樣,藏到了某個(gè)寺院中;還有的說(shuō)法稱,他化裝后南逃,一直在海外飄流。

明成祖為尋找建文帝下了好大的大氣力。他曾經(jīng)派親信拿著御制詔書(shū),在尋訪仙人張三豐的名義下,行遍天下州郡鄉(xiāng)邑,21年暗地察訪。他派太監(jiān)鄭和太監(jiān)六下西洋尋找,也達(dá)28年之久,真可謂用心良苦。

真假建文帝

經(jīng)查《國(guó)榷》、《明通鑒》、《罪惟錄》、以及《建文朝野匯編》、《明史紀(jì)事本末》等書(shū),后人找到了建文出亡的蹤跡:他由松陵人滇南、后西游重慶、再轉(zhuǎn)入祥符,僑居西粵幾年,又到荊楚之鄉(xiāng),行程有數(shù)千余里之遙,可以說(shuō)是“滇桂巴蜀黔,處處藏建文”。

但令人難解的是有些人還假冒過(guò)建文帝,更使得真相變得撲朔迷離、真假難辨啊。明王鰲《震澤紀(jì)聞》里就記載這么一段奇事:在正統(tǒng)年間,一御史外出巡察時(shí),路上遇到一位老僧,他當(dāng)?shù)蓝?。不管左右怎么呵?他都穩(wěn)然不動(dòng)。御史不得不親自詢問(wèn),哪知他宣稱自己是“建文帝”。

從成祖到英宗,歷時(shí)已經(jīng)三十幾年,皇帝就換了3個(gè),建文帝還能健在嗎?有點(diǎn)不足為信。御史不敢貿(mào)然行事,稟報(bào)了朝廷,把他送到北京,老僧吟詩(shī):

流落江南四十秋,歸來(lái)白發(fā)已盈頭。

乾坤有恨家何在?江漢無(wú)情水自流。

長(zhǎng)樂(lè)宮中云氣散,朝元閣上雨聲愁。

新蒲細(xì)柳年年綠,野老吞聲哭未休。

英宗把大臣招來(lái),誰(shuí)也無(wú)法說(shuō)出他是真還是假。后來(lái)英宗又叫老太監(jiān)吳亮來(lái)辨認(rèn),他曾伺候過(guò)建文帝,吳亮一露臉,老僧說(shuō):

“你不就是吳亮么?”

“我哪里是什么吳亮?”吳亮否認(rèn)道。

老僧從容地笑說(shuō):“那一年我在便殿里吃仔鵝,把一塊鵝肉掉到地上,你當(dāng)時(shí)手提茶壺,趴在地上,用嘴把鵝肉叼起來(lái),難道你忘了?還敢說(shuō)你不是吳亮?”

話音剛落,吳亮撲通跪到老和尚膝前,泣不成聲了?？墒瞧婀?當(dāng)晚上吳亮回家,不聲不響地上吊死了。是自縊,還是他殺?沒(méi)有人能說(shuō)不清楚。

可是這老僧卻在宮里安然度過(guò)他最后的生命,死之后葬在了北京的西山,號(hào)稱“天下大師”。傳言有人曾經(jīng)在頤和園后的紅山上找到了“前明天下大師之墓”的墓碑,還有人發(fā)現(xiàn)在云南省武定的獅山佛寺塑造的“明天下大師像”的照片,圖注:“天下大師者,明建文帝也”,仿佛真有其事。

曾有新聞“對(duì)史學(xué)界長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的明建文帝的下落問(wèn)題,上海史學(xué)工作者徐作生經(jīng)過(guò)一年考證后認(rèn)為,當(dāng)年建文帝出亡后,曾藏于江蘇吳縣黿山普濟(jì)寺內(nèi),不久,轉(zhuǎn)移到穹窿山皇駕庵直到1423年病歿于此,葬皇駕庵后的小山坡上?！?/p>

500多年來(lái),一直懸而未決的建文帝失蹤之謎,算是最終有了較準(zhǔn)確的答案。同時(shí),也為另一個(gè)謎團(tuán)提供了答案即三保太監(jiān)鄭和第六次下西洋后就停止了,因?yàn)槊鞒勺嬷澜ㄎ牡垡呀?jīng)死了,才放下心來(lái)。任何訪察都沒(méi)有必要了。

鄭和第七次下西洋,是宣德五年(1430)進(jìn)行的,是在明成祖死后,已經(jīng)不是明成祖的命令了。

鄭和7次下西洋的原因終于明曉于眾了。