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在周代，天子之女稱姬^公主的稱呼始自戰(zhàn)國，凡帝王、諸 侯之女皆可稱公主，不過有級別的不同。

自漢代起，規(guī)定皇帝之 姑稱大長公主，皇帝之姊稱長公主，皇帝之女稱公主，諸王之女 則依次為郡公主、縣公主、鄉(xiāng)（亭）公主。北宋徽宗政和三年 (公元1114年）因慕行周制，改公主為帝姬，長公主為長帝姬， 大長公主為大長帝姬，并且加上兩個字的美名作封號，如榮德、敦淑、純福等.但帝姬只叫了十多年，宋室南遷，又恢復(fù)公主舊制。 (《宋史·公主傳》）清代，滿語呼公主為格格，皇后所生女稱固倫格 格或固倫公主，妃嬪所生及皇后撫養(yǎng)的宗室之女，親王之女同 稱和碩格格或和碩公主。

公主同皇子一洋，也是“金枝玉葉”，尊貴無比.民間稱之為 “鳳女' 公主雖不能封王任事，只能謹守深宮閨閣，但憑著血緣 之親，同樣可以位比王侯，食封郡縣，如漢朝規(guī)定：“皋女皆封縣公主，.儀服同列侯，其尊崇者，加號長公上，儀服同蕃王。諸侯 女皆封鄉(xiāng)亭公主，儀服同鄉(xiāng)，亭侯’’ (《后漢書.皇后紀》）公主不 封食邑的，則按等級發(fā)放俸祿銀米。唐代的大長公主、氏公主、公主“皆視正一品”，郡主視從一品，縣主視正二品。 ( 《舊唐書·職官志》明朝規(guī)定，大長公主、長公主、公主“俱授金冊，祿二千 石，郡主祿八百石，其余縣主等“遞減有差(《明史•公主傳》）

公主地位的尊崇，在她們的婚姻中得到了集中的表現(xiàn)。公主 嫁人，都稱為“下嫁”，亦即公主以其尊貴身份，出干帝王之家， 低就于一般臣民。而夫家管本人及其家庭官品爵位的高低，凡 娶公主，都是一種高攀，所以名之曰“尚公主”，“娶天子女則曰 尚公主，國人娶諸侯女則曰承翁主。尚、承皆卑下之名也。'’(《漢 書·王吉傳》注）這樣，公主的婚姻，首先在名分上就體現(xiàn)出一種女 尊男卑的關(guān)系，這在封建社會中是反常的。本來.封建禮教規(guī)定， 女子須有“三從四德”，然而公主下嫁后，在家庭生活和夫妻關(guān)系 中，可以無視“三從四德”的規(guī)定，甚至公然做出違背封建“婦 道”的事來。

公主們往往“以富貴之故，屈人倫長幼之序”文英掌衣紀如平民女子出嫁，必須行見舅姑之禮，公主則可以免除此禮。唐初名臣王珪之子尚唐太宗女南’f公主。大概新婚 之際沒有拜見他這位公公，“禮有婦見舅姑之儀，自近代公主出降， 此禮皆廢于是王瑋上書唐太宗說“今主上欽明，動循法制。吾 受公主謁見，豈為身榮.所以成國家之美耳。”唐太宗覺得王珪說 得有珅，同意讓南乎公七補上這一禮節(jié)，“遂與妻就席而座，令公 K親執(zhí)笄行盥饋之道.禮成時退。”（《舊唐書·王括傳》）

但歷史象王珪這樣得到公主媳婦拜見的，恐怕為數(shù)不多。再如，民間新 娘新郎，要行跪拜札，公主出嫁則相反，“駙馬見公主行四拜禮， 公主坐受二拜，”甚至有新郎“跪拜數(shù)月，稱臣侍瞎，然后成婚” 的。明光宗的女婿鞏永固就是這樣一位歷經(jīng)艱辛屈辱才成駙馬的。 鞏永固尚樂安公主后，“黎明于府門外月臺四拜，至三月后，則上 堂，上門，上影壁，行禮如前”。行拜見樂安公主的大禮竟有三月 之久，大慨兩只膝蓋快磨破了，才有“稱臣侍瞎”的資格，“始視 膳于公主前，公主飲食于上，駙馬侍立于旁”，鞏永固的雙腳也差 不多站麻木了，“過此，方議成婚《明史·禮志》）公主在家庭生 活中，處處高人一等。至于公主在家中霸道驕橫，不事丈夫，不 敬舅姑，不守貞節(jié)，更是尋常慣見的。從漢代起，有人就對這種 “以妻制夫，以卑臨尊”的“尚主之制”進行指陳，說這種制度 “以陰乘陽，違天，以婦臨夫*違人.違天不祥*違人不義”（《后漢書•荀悅傳》

其次，歷代對公主夫家的名第要求極高。公主之夫初稱帝婿、 國婿、主婿，魏晉以后通稱駙馬D歷代能做駙馬的，除了本人要 相貌堂堂，還要求家門顯耀。先秦時，一般只有諸侯之子才能娶 天子之女》秦朝丞相李斯權(quán)位顯赫，“諸男皆尚公主”（《史記•李 斯傳》)。漢代則至少列侯之家才有資格尚公主。特別是門閥制度盛 行的魏晉南朝，公主婚配只看夫家門第，不問其有無才貌。唐代 的駙馬，不是出于將相之門，就是來自外戚之家，如高、中、睿 三朝，共有駙馬二十五人，其中見于《新唐書•宰相世系表》記 載的，就有十九人。元代甚至明文規(guī)定非勛臣世族及封國之君， 莫得尚主’（《續(xù)文獻通考·職官》）只有宋明兩代，稍微注重選擇有 儀表和學(xué)識的人作駙馬，戲劇小說中常有皇帝招狀元郎為駙馬的， 這類故事多是反映宋、明史事，要在其他朝代，貧寒出身的儒生做“乘龍快婿”，只是白日夢罷了。

跟皇子良莠不齊一樣，公主也是鳳雉相雜。有的公主知書識 禮，賢惠仁慈，與丈夫相親相愛，與舅姑以禮相處，如唐太宗的 女兒襄城公主，“雅有禮度' 公主下嫁后，按舊制當“別為營 第”，不與舅姑同居一室，但襄城公主卻說：“婦人事舅姑如事父母若居處不同，則定省多闕’她覺得與公公、婆婆分居異處， 影響媳婦對公、婆的朝夕眼省，有礙孝道，所以她“再三固讓，” 不讓太宗給她另起府第，只把夫家的舊居加以裝修，和公、婆一 家住在一起。（《舊唐書·請琺傳》

像她這樣的公主，歷史上不乏其 人。不過，那種仗恃富貴，凌辱夫家，不守操節(jié)，放縱情欲，甚 至為所欲為，殘民害政的公主，也比比皆是，史不絕書。東漢順 帝之姑陰城公主，不僅淫亂，還借此侮辱丈夫定遠侯班始。史載 陰城公主“貴驕淫亂，與嬖人居帷中，而召始入，使伏床下。”班 始起初只能忍氣吞聲，久而久之，實在不能容忍這種床下之辱，一 刀殺死陰城公主。順帝不追究公主的罪過，反而將班始腰斬，并 將重新開通西域有大功于國家的班氏滿門抄斬（《后漢書•班超傳》)#p#分頁標題#e#

南朝劉宋的山陰公主，則是歷代公主中縱欲的典型代表。據(jù) 《宋書•前廢帝紀》，山陰公主“淫恣過度”，她對公主只能有一名 駙馬郎的制度極為不滿，于是對當皇帝的弟弟劉子業(yè)說：“妾與陛 下，雖男女有殊，俱托體先帝。陛下六宮萬數(shù)，而妾惟駙馬一人， 事不均平，一何至此!”劉子業(yè)聽了，“乃為主置而首左右三十 人”，賞給三十名年輕漂亮的男子供她消用。然而山陰公主還不滿 足，她陪劉子業(yè)出游，看到吏部郎褚淵“貌美，就帝請以自侍。” 褚淵君命難違，只好去陪山陰公主過夜，“侍主十日，備見逼迫， 誓死不回，遂得免。”

公主中驕縱妄為，干預(yù)朝政的，可以唐代安樂公主為典型。安 樂公主是唐中宗李顯幼女。中宗即位不久，被母后武則天廢掉，遷 拭房陵，途中皇后韋氏生下一女，李顯解衣相裹，因而取名“裹 兒”，即安樂公主。中宗復(fù)位后，安樂公主憑恃寵愛.除了在生活 中大肆鋪張，極端奢侈外，她還敗壞吏治，干預(yù)朝政。有一次，安 樂公主寫F—紙詔書，讓中宗簽發(fā)，李顯笑而從之。此后1安樂 公主經(jīng)常私作詔書，將內(nèi)容蒙住，只讓中宗簽名，中宗也不問其 中內(nèi)容，有請必從。安樂公主趁機受賄賣官，降墨敕斜封授任，交 吏部發(fā)表，時稱“斜封官由于沒有限制，濫官冗員充斥朝廷各 省各部。安樂公主還想請中宗立自己為“皇太女”，以便繼承皇位。 尚書左仆射魏元忠力駁這一荒唐的要求，她破口大罵：“魏元忠乃 山東木強，何足與論事？阿武子尚為天子，天子女胡不可？”不久， 安樂公主與韋后合謀，在飯食中放毒害死了中宗。（《舊唐書·公主傳》、《舊唐書·中宗紀》）

中國有句俗話說，“皇帝的女兒不愁嫁可是歷史事實不盡如此。由于公主們既嬌且驕，舉止失禮，態(tài)度橫蠻，欺凌丈夫，虐 待公婆，縱欲淫亂，所以權(quán)貴之家多有視娶公主為畏途，甚至公 開抗旨拒婚，不惜拋卻身家性命的。東漢光武帝劉秀之女湖陽公 主曾放縱奴婢白日殺人，洛陽令董宣依法將該奴婢治罪。湖陽公 主“即還宮訴帝”，劉秀大怒，“召宣欲棰殺之。”(《后漢書•董宜 傳》）后來湖陽公主寡居，劉秀想讓她再嫁，“帝與共論朝臣，微觀 其意”，看她中意哪一位> 當談到才德貌俱全的宋弘時，公主脫口 說出：“宋公威容德器，群臣莫及廣劉秀也表示滿意，召來宋弘， 令公主坐在屏風后。劉秀有意對宋弘說：民間諺語說“貴易交，富 易妻”，這說的是人之常情吧？宋弘也許已經(jīng)風聞湖陽公主擇婿之 事，也許出于敏感，他一本正經(jīng)地回答說：臣下也常聽人說這句 話，叫“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”劉秀聽了，回頭對公主說：這件事辦不成了。(《后漢書•宋弘傳》)

后人都以“富貴不 易妻”稱贊宋弘的品德，實際上，怕是宋弘不敢娶這位以驕縱著 稱的湖陽公主吧。東漢桓帝時，有一位尚書楊喬，“容儀偉麗”，長 得一表人才.桓帝愛他的才貌，未征得本人同意，徑自下詔讓他 尚公主^楊喬接詔后堅決推辭，桓帝硬是不聽，楊喬無法，“遂閉 口不食，七日而死”（《后漢書•楊璇傳》)。南朝劉宋時更有一篇洋 洋千言的《辭婚表》流傳至今。據(jù)說劉宋公主除了驕橫外，還特 別喜妒，“宋世諸主，莫不嚴妒。宋明帝劉或?qū)Υ藰O為擔憂。左 光祿大夫江湛之孫江教當尚臨汝公主。

明帝為了治公主之妒，特意讓一位很有文才的人替江戣寫表辭婚?！掇o婚表》列舉西晉以來 駙馬所遭受的欺壓、凌辱，說是“自晉氏以來，尚王姬者，雖累 經(jīng)美冑，亟有名才，至于王敦懾氣，桓溫斂溫，真長佯愚以求免， 子敬炙足以違詔。王偃無仲都之質(zhì)，而裸露于此階；何瑀闞龍工 之姿，而投軀于深井；謝莊殆自害于蒙瞍，殷仲幾不免于強鉭 象王敦、桓溫這樣有權(quán)勢的人，在公主們面前都得忍氣吞聲，其 他人娶了公主，落得自殺冤死、毀族滅門的下場也就不足奇怪了。 公主管束駙馬，“制勒甚于仆隸，防閑過于婢妾”，駙馬們不能自 由出入家門，也不能正常地接待親朋，“非惟交友離異，乃亦兄弟 疏闊。”

《辭婚表》還詳敘了駙馬們不僅得不到家庭溫情，甚至沒 有正常的夫妻生活，“或進不獲前，或人不聽出，不入則嫌于欲疏， 求出則疑有別意。召必以三晡為期，遣必以日出為限，夕不見晚 魄，朝不識曙星。至于夜步月而弄琴，晝拱袂而披卷，一生之內(nèi)， 與此長乖。又聲影才聞，則少婢奔迸，裙袂向席，則老丑叢來。” 特別是在公主們的妒忌下，駙馬家斷子絕孫，“尚主之門，往往絕 嗣最后，表中再次陳明辭婚的堅決態(tài)度，“伏愿天慈照察，特 賜蠲停，若恩詔難降，報請不申，便當刊膚剪發(fā)，投山竄海”

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