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商鞅簡介

商鞅是戰(zhàn)國時政治家，衛(wèi)國人，也稱衛(wèi)鞅。秦孝公時，因戰(zhàn)功封商十五邑，號商君，因稱商鞅。他先后兩次變法，奠定了秦國富強的基礎。公元前338年，秦孝公死，太子駟繼位，即秦惠文王。公子虔等乘機誣陷商鞅“欲反”，惠文王就下令逮捕商鞅，“車裂以徇”，并滅其家。

商鞅為什么被殺

商鞅被殺的原因，古今之人皆有定說。古人一般都歸咎于商鞅的刻薄寡恩，用法太過。剛推行變法時，“法不行，太子犯禁”，商鞅說：“法之不行，自上犯之”，將法太子。因太子是嗣君，不可施刑， 就“刑其傅公子虔，黥其師公孫賈”。雖然取得了“明日，秦人皆趨令”的效果，但卻使公子虔等懷恨在心。

因此，當支持變法的孝公去世，太子及其師傅就“挾怨而殺之” 了。今人常用階級分析法解釋商鞅被殺的原因：商鞅變法觸動了奴隸主舊貴族的利益，于是公子虔等就唆使太子出來搗亂，商鞅為了新法的順利施行，只好將他們繩之以法。等太子即位，被壓制的舊貴族立即反撲，誣告他謀反，這是古代君王最為痛恨的罪名，于是，商鞅也就必死無疑了。

但是在1996年，張子俠卻指出了上述兩說的破綻：

第一，《史記•商君列傳》記載，太子犯禁是在新法初行之時。《史記•秦本紀》又載，商鞅變法始于秦孝公三年（前359 )。秦孝公在位二十四年，太子駟“十九而立”，以此推算，孝公三年時，太子尚未出生，又怎么會有太子犯禁而刑其師傅的事呢？

第二，如果說公子虔等是代表舊貴族的利益仇視變法，那么，殺害商鞅只是他們反攻倒算的開始，接下來的必定是全面廢棄商鞅之法，但事實卻不然。《韓非子•定法》說：“及孝公、商君死，惠王即位，秦法未敗也。”賈誼《過秦論》說：“孝公既沒，惠王、武王蒙故業(yè)， 因遺冊。”司馬遷在《太史公自序》中也說：“鞅去衛(wèi)適秦，能明其術， 強霸孝公，后世尊其法。”可見，惠文王雖然殺了商鞅，但卻繼承了商鞅制定的政策法令，這說明他們之間并不存在什么政見之爭。

如果古今關于商鞅被殺原因的分析都不能成立，那么，商鞅究竟為何被殺？張子俠認為完全是權利之爭的結果。

《戰(zhàn)國策-秦策一》有這樣一段記載：“商君治秦，法令至行…… 孝公行之（十）八年，疾且不起，欲傳商君，辭不受。孝公已死，惠王代后，按政有頃，商君告歸。人說惠王曰：‘大臣太重者國危，左右太親者身危，今秦婦人嬰兒皆言商君之法，莫言大王之法，是商君反為主，大王更為臣也。且夫商君，固大王仇讎也，愿大王圖之。’商君歸還，惠王車裂之。”這段史料揭示了一個原本為人忽視的問題：商鞅在主持變法時權傾一時，太子等必定感到不安和不滿，孝公臨死還要將王位傳給商鞅，這更是太子所不能容忍的，這一矛盾是無法調(diào)和的，因此惠文王不會容許商鞅的存在。

在實行嫡長子繼承的中國古代，秦孝公有無可能產(chǎn)生禪讓的想法？張子俠的回答是肯定的。“禪讓”之說最早出自墨家，墨子主張 “尚賢”，便假托堯舜禪讓的故事來推行其政治主張，甚至提出“選擇天下之賢可者，立以為天子”。戰(zhàn)國時期，墨家已成為顯學，禪讓說也成了一股思潮。秦孝公剛即位就頒布求賢令，表示“賓客群臣有能出奇計強秦者，吾且尊官，與之分土”，此舉一方面是受形勢所迫，另一 方面也是受墨家的“尚賢”思想影響。商鞅原是魏國棄之不用的人，秦國重用了他就富國強兵，魏王大為后悔。所以，用不用商鞅，是秦 魏間的一場人才爭奪戰(zhàn)，秦孝公為了讓因變法而強大的局面能長期保留下去，想傳位于商鞅也是極有可能的。

事實上，商鞅在秦主持變法二十余年，孝公對他言聽計從，軍政大權集于一身，達到“人畏鞅甚于秦君”的地步，對此，太子早就不滿于心。孝公的“欲傳商君”，等于是點燃了這場權利之爭的導火線。 正因為是危及自己的王位，惠文王才會如此急不可待地在即位之初就大開殺戒。商執(zhí)之死，與其說是死于他的“用法太過”，還不如說是因為他的“權勢太重”。

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