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2023-01-30
《孫子兵法》的未解之謎 《孫子兵法》的未解之謎在線閱讀
更新時間：2022-09-06 20:17:07作者：佚名
《孫子兵法》是我國古代極為重要的軍事理論著作，歷來被稱作 “兵經(jīng)”，被譽為“百代談兵之祖”。雖然，長期以來人們只能看到其中的十三篇，但也足以令全世界震驚。人們不僅將它運用于軍事領(lǐng)域， 還將其精邃的思想、深刻的哲理應(yīng)用于商業(yè)競爭、體育競賽、外交談 判等多種場合，其學術(shù)價值是不言而喻的。
但是，《孫子兵法》又有許多未解之謎。首先，《孫子兵法》的作 者，就是令史學家長期困惑的問題。春秋戰(zhàn)國時期有兩個孫子，一是 春秋后期吳國的將軍孫武，一是戰(zhàn)國中期齊國的軍師孫臏?！稘h書•藝 文志》著錄有《吳孫子兵法》八十二篇和《齊孫子》八十九篇，而唐 顏師古對前者的注釋是“孫武也，臣于闔閭”，對后者則注曰“孫臏”， 可見兩個孫子各有其人，又各有兵法傳世。
但是，后世能見的《孫子 兵法》只有一部，于是，自宋代開始，就有許多人產(chǎn)生懷疑和猜測。 有人認為《孫子兵法》源出于孫武，完成于孫臏，因為書中有不少關(guān) 于戰(zhàn)國的內(nèi)容。有人認為孫武的事跡如吳宮訓練女兵等“奇險不足信”，因此吳未必有此人，其事其書都是縱橫家作偽。還有人認為孫武 與孫臏本是同一人，武是其名，而臏是他的綽號。包括現(xiàn)代學者錢穆也認為，孫子在吳國和齊國都逗留過，司馬遷不能辨，而把一人分為二人。
紛紜離奇的爭論直到1972年才見分曉，當時，山東臨折銀雀山發(fā)掘西漢墓葬，出土的大批竹簡中包括了《孫子兵法》和《孫臏兵法》。這一發(fā)現(xiàn)，不僅使失傳了一千七百多年的《孫膜兵法》重見天日，也證實了《漢書•藝文志》關(guān)于兩個孫子及兩部兵法的記載是正確的。
盡管如此，仍有學者對《孫子兵法》保留懷疑態(tài)度，因為兵法闡述的大多是戰(zhàn)國時期的情況，如出現(xiàn)了戰(zhàn)國時期常用的“形名”“霸王”等詞語；所談的大多是運動戰(zhàn)，這正是戰(zhàn)國時慣用的打法；文中好用“五”數(shù)，而這是戰(zhàn)國時“五行”流行后的習俗；又稱國君為 “主”，但這是三家分晉后的事情。其他如言兵動輒十萬、言戰(zhàn)爭往往曠日持久、“將”可獨當一面、出征時要求“智者務(wù)食于敵”等，都是戰(zhàn)國時期才出現(xiàn)的情況和策略。于是，要斷言《孫子兵法》是孫武所作，似乎還留有尾巴。
即便人們承認《孫子兵法》就是《孫武兵法》，也還有疑問存在：《漢書•藝文志》明確記載《孫子兵法》是八十二篇，為什么只有十三篇傳世？歷史上是否有過《孫子兵法》八十二篇？如果有，它是否還保存在人間？它與現(xiàn)存《孫子兵法》十三篇又是什么關(guān)系？這些，正是史學家和軍事學家苦苦探索的千古之鏈。
1996年，一個振奮人心的消息在各種新聞媒體廣為傳播，記者楊才玉聲稱，他在西安親眼看到了完整的《孫武兵法》八十二篇，包括一卷漢簡和根據(jù)漢簡手抄的兵書全文。據(jù)說，在光緒三十二年 ( 1906 )，號稱“清末良吏第一”的山西籍進士張瑞璣被調(diào)任陜西韓城知縣。
上任途中，他慧眼識寶，以重金購下《孫武兵法》八十二篇圖九卷古兵書竹簡。辛亥革命以后，張瑞璣出任過山西省財政司司長和陜西省軍政府顧問等職，因不滿于軍閥混戰(zhàn)，辭職歸里，不問政治， 與其子張聯(lián)甲共同整理《孫武兵法》。張瑞鞏病逝后，畢業(yè)于保定軍官學校、參加過北伐的張聯(lián)甲繼續(xù)深入研究，將《孫武兵法》一篇篇書于宣紙上。
經(jīng)數(shù)十年不懈的努力，終于初步完成了這一艱巨的任務(wù)。 “文革”時期，張聯(lián)甲恐漢簡兵書“惹禍”，不得不采取毀簡保兵法的策略，將古兵書竹簡公開燒掉了。乘著“紅衛(wèi)兵”不注意的時候，他在火中抽出一捆即將點燃的竹簡（即八十二篇中的第三十一篇），從而幸運地保存了一件漢竹簡和全部兵書的墨跡手稿。如今，這些珍貴的文物保存在張家第三代手中，被稱作是“中華民族燦爛的古文化寶庫中嶄新的華章”。
楊才玉分析兵法的創(chuàng)作：孫武有感于戰(zhàn)亂不絕，生靈涂炭，“禁爭奪”是當世之急。但要禁爭奪，必須“以戛去戛（古兵器），以殺去殺，以暴去暴，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，方可國泰民安”。于是他嘔心瀝血，苦修兵法，修成之后，沒有立即定簡，而是深入研究，字斟句酌。
在為吳王輔政的七年間，也沒有將兵法和盤托出，而是在實踐中不斷充實完善它。功成身退之后，隱居數(shù)年，繼續(xù)修訂兵書，直到周敬王十六年 (前504)才最后定簡。原文八十一篇，卷末有本人寫的《終語一預(yù)示》，詳細敘述他研究兵法的緣由和寫作經(jīng)過及主要軍事觀點，西漢楚王韓信研讀后，將《終語》定而入為《孫武兵法》第八十二篇。
那么，《孫子兵法》十三篇從何而來？楊才玉認為，孫武在完成兵法巨著后，認為這部集大成的兵書只能傳給賢明之君和智賢之臣，若為昏庸之君和奸詐小人利用，必將危害國家和人民。于是孫武采納了兒子的建議，并讓兒子幫助他完成了縮寫工作，終成《孫子兵法》。
如孫武在《終語——預(yù)示》中所寫的：“吾子慟褅， 天機陰殺，去步圖，而留大則，縮立成簡，一日計，二日謀，三日形， 四曰勢，五日爭，六日戰(zhàn)，七日變，八日實虛，九日行軍，十日地形， 十一曰玖地，十二曰火攻，十三曰用間，此為十有三篇矣，定名孫子兵法。”這就是《孫子兵法》十三篇的來歷。
《孫武兵法》八十二篇被發(fā)現(xiàn)的消息轟動一時，但很快就有人提出質(zhì)疑，認為這一發(fā)現(xiàn)漏洞百出。首先，簡文內(nèi)容違背史事處頗多，如 《拾中》篇多次提到騎兵，大談騎兵作戰(zhàn)，而中原各國直到公元4世紀末趙武靈王實行“胡服騎射”后，才開始發(fā)展騎兵這一重要兵種，孫武怎能在兵書中侈言騎兵作戰(zhàn)？#p#分頁標題#e#
再如《預(yù)示》中云：“縱觀天下，盤古開國傳于姬周，五千余年。”這也與史實相悖：盤古開天地之說起源很晚，直到宋修《太平御覽》引三國徐整《三五歷記》中有關(guān)盤古的傳說，才逐漸流傳開來，作于春秋時期的《孫武兵法》怎么會稱道盤古呢？
其次，所謂“發(fā)現(xiàn)”的過程邏輯混亂，不能自圓其說。如既然孫武將兵書定簡秘不示人，那么，韓信怎么會看到簡文？稍晚于韓信的司馬遷卻又只看到“孫子十三篇” ？到了東漢班固時，又成了八十二篇？班固憑什么機緣能睹秘不示人的竹簡的風采？臨沂漢簡出土后，國家組織眾多史學家考釋，仍有不少文字無法辨讀，可見漢簡的識讀并不簡單。而作為收藏家的張氏父子就可將洋洋 十四余萬言的兵書整理識讀，這本身也令人懷疑。
其三，先秦著作往往不止出自一人之手，大多為同學派累世輾轉(zhuǎn)而成，即便是 《孫子兵法》十三篇，也可以看出后人增益的成分。而孫武不僅獨力完成了八十二篇巨著，還自己命其著為 《孫武兵法》，這豈不是太不符合一般規(guī)律了嗎？
總之，所謂的“重見天日”的《孫武兵法》八十二篇，來歷蹊蹺，疑點太多，其可信度是讓人持保留態(tài)度的。人們希望盡快看到被張氏收藏的一卷漢竹簡和八十二篇手抄本全文，唯有這樣，才能盡快地揭開史實的真相，給《孫子兵法》這一千古之謎一個確切的解答。
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