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慧遠(yuǎn)是東林寺的第一代住持，也是它的創(chuàng)建人，更重要的是他還是佛教凈土宗的創(chuàng)立人。

慧遠(yuǎn)俗姓賈，雁門(mén)樓頂即今山西寧武附近人，334年，也就是東晉成帝咸和九年生于一個(gè)士族家庭?；圻h(yuǎn)幼年就非常勤奮好學(xué)，經(jīng)常跟隨母親到本村樓煩寺參拜佛像?；圻h(yuǎn)12歲跟舅舅到許昌、洛陽(yáng)一帶游學(xué)。所謂讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕的慧遠(yuǎn)就已經(jīng)是博覽儒家經(jīng)典、通達(dá)老莊之學(xué)的大儒。

354年，慧遠(yuǎn)21歲，政治動(dòng)亂的東晉社會(huì)使他產(chǎn)生了避世思想，久懷隱居之愿。他打算遠(yuǎn)渡江東，隱居于今江西南昌。可是，時(shí)值北方政權(quán)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾激化，互相殘殺，東晉又連年北伐，中原再度陷入大混亂，南路阻塞，使慧遠(yuǎn)不能如愿南下。

東晉永和十一年即355年，精神苦悶、找不到出路的慧遠(yuǎn)前往太行山、恒山從學(xué)于當(dāng)時(shí)的名僧道安，接受道安用風(fēng)行魏晉的玄學(xué)思想來(lái)解釋《般若經(jīng)》中的“本無(wú)”思想，很快豁然開(kāi)朗，有所領(lǐng)悟，感覺(jué)佛法博大精深，感嘆：儒道九流，都只不過(guò)是些糟粕。最后他皈依道安法師。

慧遠(yuǎn)幼年求學(xué)，原來(lái)就有儒道兩家思想學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，領(lǐng)悟力非常高，因此理解佛法大意比別人快捷。加上他始終堅(jiān)持不懈，夜以繼日，刻苦學(xué)習(xí)，精心思考，24歲時(shí)，已經(jīng)開(kāi)始講經(jīng)。有的徒眾不大明白佛經(jīng)的玄旨奧文，他便引證莊子哲學(xué)中有關(guān)虛無(wú)的思想比附發(fā)揮，于是多數(shù)人很快明白了佛門(mén)要旨。

他的辯才峻嚴(yán)，調(diào)峰犀利，幾次大會(huì)辯論，都取得了極大的成功。道安法師聽(tīng)了贊嘆說(shuō)：“使佛門(mén)之道在東土流傳，發(fā)揚(yáng)光大的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。”道安還特許他借助“俗書(shū)”即佛經(jīng)以外的書(shū)講解佛經(jīng)的道理。

慧遠(yuǎn)所處的時(shí)代，正是“城頭變幻大王旗”的時(shí)代，但他仍然追隨道安到處宣傳佛教理念。4世紀(jì)中葉，前秦苻堅(jiān)統(tǒng)一了北方，準(zhǔn)備向南進(jìn)軍，消滅東晉，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的統(tǒng)一，時(shí)局正處于風(fēng)云變幻時(shí)期，慧遠(yuǎn)跟隨道安法師到當(dāng)時(shí)屬于東晉管轄的襄陽(yáng)宣揚(yáng)佛法。

后襄陽(yáng)被前秦軍隊(duì)攻陷，信奉佛教的苻堅(jiān)命令前秦軍隊(duì)扣留道安法師，道安便遣散徒眾到各地去傳教。臨行前，道安對(duì)弟子們一一給以誨勉，唯獨(dú)對(duì)慧遠(yuǎn)不發(fā)一言。慧遠(yuǎn)跪在師前問(wèn)道：“唯獨(dú)不給我什么教誨，是認(rèn)為我不值得教導(dǎo)嗎？”道安說(shuō)：“像你這樣的人，難道還有什么可以擔(dān)憂的嗎？”于是，慧遠(yuǎn)等一行十余人告別了道安，南下荊州。從此，慧遠(yuǎn)終生再也未得與道安師傅相見(jiàn)。

慧遠(yuǎn)告別恩師，率領(lǐng)弟子數(shù)十人往廣東羅浮山。途中經(jīng)過(guò)江西潯陽(yáng)時(shí)，慧遠(yuǎn)愛(ài)惜廬山幽靜秀麗而閑曠，于是在此落腳弘揚(yáng)佛法，后來(lái)在他人幫助下建立了東林寺。

慧遠(yuǎn)隱居廬山從事佛教事業(yè)長(zhǎng)達(dá)年，這是他一生中最重要、最輝煌的時(shí)期。一方面慧遠(yuǎn)幾乎是足不出戶，潛心研究，形成了自己的理論基礎(chǔ)。在研讀經(jīng)典過(guò)程中，他感到當(dāng)時(shí)南方佛經(jīng)很不齊備，禪法無(wú)聞，律藏殘缺，就派遣弟子法凈、法領(lǐng)等人遠(yuǎn)度蔥嶺，尋求佛經(jīng)。

這些弟子跋山涉水，歷盡艱辛，從西域帶回《方等》新經(jīng)二百余部，得以傳譯。另一方面，他虛心求學(xué)，能夠注意兼容并蓄，僧伽提婆南游廬山，慧遠(yuǎn)請(qǐng)譯《阿毗曇心經(jīng)》和《三法度論》，并作序提倡，由此開(kāi)南方毗曇學(xué)的端緒。他致書(shū)曇摩流支請(qǐng)求補(bǔ)譯《十誦律》，使佛典律類著作有較完備的譯本。他還派人去邀請(qǐng)覺(jué)賢禪師到廬山，此舉推動(dòng)了南方禪法的流行。

當(dāng)時(shí)鳩摩羅什所在的長(zhǎng)安和慧遠(yuǎn)所在的廬山是最有影響的兩大佛教中心，慧遠(yuǎn)不僅向他致書(shū)通好，交流佛教譯本，并派遣弟子前往聽(tīng)講問(wèn)道。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)羅什要回本國(guó)，他馬上作書(shū)，詳細(xì)詢問(wèn)佛經(jīng)中數(shù)十條疑問(wèn)，請(qǐng)鳩摩羅什批釋。羅什一一作答，現(xiàn)存十八章。綜觀慧遠(yuǎn)的學(xué)識(shí)，佛教徒稱佛學(xué)是內(nèi)學(xué)，把儒、玄叫做外道。

慧遠(yuǎn)不僅精研佛學(xué)，而且兼通經(jīng)學(xué)和玄學(xué)，一身兼儒、佛、玄三家。他認(rèn)為儒、佛、玄三家作為統(tǒng)治思想來(lái)講，立場(chǎng)基本上是一致的，所以主張“內(nèi)佛外儒，可合而明”，認(rèn)為以佛學(xué)為主，以儒玄為輔，達(dá)到合而為一的目的?；圻h(yuǎn)還極力倡導(dǎo)“彌陀凈土法門(mén)”，并創(chuàng)設(shè)蓮社，并最終形成了凈土宗，因此被后世凈土宗僧人推尊為初祖，東林寺也成為我國(guó)佛教凈土宗的發(fā)源地。

慧遠(yuǎn)弟子甚眾，且多為佛門(mén)龍象，為佛教的廣泛傳布和發(fā)展做出功德事業(yè)?；圻h(yuǎn)不僅利用他的聲望扶植、資助師兄弟和門(mén)人弟子在廬山興建數(shù)以十計(jì)的寺院，還結(jié)交名士、達(dá)官顯要，甚至是農(nóng)民起義軍的領(lǐng)袖人物，利用這些人的權(quán)勢(shì)、聲望等為其佛教事業(yè)服務(wù)，取得了極大的成功。416年，慧遠(yuǎn)卒于廬山東林寺，享年83歲。著名詩(shī)人謝靈運(yùn)曾為他寫(xiě)了一篇碑文《遠(yuǎn)法師誄》。南齊僧人道慧讀了慧遠(yuǎn)的文集，慨然嘆息，恨自己生之晚也，未能親見(jiàn)慧遠(yuǎn)。為了實(shí)現(xiàn)夙愿，他和另一個(gè)僧人智順?biāo)萘髑Ю?，到廬山觀看慧遠(yuǎn)的遺跡，在那里流連了三載才回去。