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2023-01-30
九華山肉身寶殿是怎么回事，九華山肉身寶殿的由來(lái)
更新時(shí)間：2022-09-07 11:26:53作者：佚名
九華山之所以能夠與五臺(tái)山、峨眉山、普陀山并稱四大菩薩應(yīng)化道場(chǎng)的一個(gè)主要原因就在于它是國(guó)內(nèi)各佛教中心，是各處名寺中唯一存有和尚真身的地方，更為難得的是，九華山諸寺并不是存在一兩位為高僧的肉身，而是形成了一種傳統(tǒng)，而這一傳統(tǒng)是從金喬覺(jué)大師就已經(jīng)開(kāi)始了。
史料記載，中唐至德二年（757年）寺院建成，金地藏有了棲身和收留徒眾常住寺內(nèi)的條件。金喬覺(jué)聲聞遐邇，連新羅國(guó)僧眾聽(tīng)到以后，也有不少人先后渡海來(lái)到中國(guó)跟隨他學(xué)習(xí)。唐貞元十年（794年），金喬覺(jué)99歲，忽然召集自己的弟子告別，不久就跏趺圓寂。傳說(shuō)金地藏圓寂有很多征兆，比如寺鐘忽然墜地，大殿的屋椽壞了三次，似乎都預(yù)示著這位高僧即將離去。
在金喬覺(jué)圓寂后，他的弟子依照佛門規(guī)矩，將他按照坐姿放在大缸里，埋葬在他生前領(lǐng)導(dǎo)眾僧開(kāi)荒的南臺(tái)嶺上，三年以后開(kāi)缸，顏狀鮮活如生。升動(dòng)骨節(jié)，其聲若撼金鎖，正符于“菩薩鉤鎖，百骸鳴矣”的經(jīng)文。弟子們更加認(rèn)定他即地藏菩薩轉(zhuǎn)世，于是在南臺(tái)嶺上建一石塔將肉身供于石塔中，尊為“金地藏”，塔建成的時(shí)候，忽然發(fā)出萬(wàn)丈光芒，好像火一樣，呈現(xiàn)圓形，因此稱“圓光”，后人于是改南臺(tái)為神光嶺，以后又在此基礎(chǔ)上建立殿宇，稱“肉身殿”。肉身殿的一大特點(diǎn)就是先建塔，再建殿，殿頂與塔頂相接，形成“殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身”的格局。
肉身殿幾經(jīng)修葺，現(xiàn)在我們所看到的規(guī)模已經(jīng)是相當(dāng)恢宏壯麗。殿宇高15米，山門西南，紅墻森嚴(yán)，巍峨雄壯。殿前四周回廊上方雕棟畫(huà)梁，其仙鶴、麋鹿、牡丹等珍禽異卉雕飾，鮮艷奪目。殿宇面闊三間，進(jìn)深16米，地平鋪漢白玉石。中央為1.8米高的漢白寶塔基，上矗七層八方木質(zhì)寶塔一座，塔內(nèi)供奉著一百多尊地藏菩薩，正面供著金地藏塑像，左邊為他的弟子道明，右邊為道明的父親閔公，父子兩人都是地藏菩薩的徒弟。
金喬覺(jué)圓寂成肉身以后，當(dāng)?shù)厣赘鶕?jù)金地藏生前的事跡與死后的祥瑞，把他神化為佛經(jīng)所說(shuō)的地藏菩薩應(yīng)世，對(duì)其住過(guò)的化城寺寺宇文物、肉身塔等加以保護(hù)，進(jìn)行供奉，宣傳“施一金錢，報(bào)一重果，下為輪王，上登圣地”的善惡報(bào)應(yīng)、輪回生死思想。這樣，至唐憲宗元和（806—820年）年間。九華山作為地藏菩薩道場(chǎng)宣告開(kāi)始形成，從此九華山名聲遠(yuǎn)播。