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商朝（約前16世紀(jì)～前10世紀(jì)），因最后首都固定于殷，又稱殷商，是中國歷史上繼夏朝之后的一個王朝，也是信史時代的開端。原夏朝之諸侯國商部落首領(lǐng)商湯率諸侯國于鳴條之戰(zhàn)滅夏后建立商朝。經(jīng)歷17代31王后，末代君王商紂王于牧野之戰(zhàn)被周武王擊敗而亡。

現(xiàn)今一說到商朝，人們似乎便會想起殘暴的商紂王令人發(fā)指的暴行，商紂王到底有多殘暴？他的種種殘暴行為都是真的嗎？

現(xiàn)代人總結(jié)商紂王的奢靡和暴虐主要是沉溺酒色，為投妲己所好，作“新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂”，把從百姓那搜刮而來的錢財，修建鹿臺，置滿奇珍寶物。還“積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其間”，與宮女們在其間不分晝夜地玩樂。

而且殘忍地施行炮烙之刑，把人烙得皮焦肉糊而死。為了看人肚里的胎兒是怎么樣的，還讓人剖開孕婦的肚子，使母子倆喪命。小說《封神演義》更是將商紂王推上了殘暴荒淫的巔峰。

翻看歷史，我們發(fā)現(xiàn)在春秋時期，紂的罪狀還只有“比干諫而死”而已。到了戰(zhàn)國，比干的死法出現(xiàn)了各種版本，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死。而西漢司馬遷的《史記》則記載紂王“重刑辟，有炮格（烙）之法”；“九侯女不薏淫，紂怒，殺之”；“脯鄂侯尸”，“剖比干，現(xiàn)其心”等事情。

但這些事情在商周史料《今文尚書》之《商書》、《周書》諸篇中，都是沒有的，在商周的史料里，找不到紂濫殺無辜、嗜血成性之類的記載。到了晉朝，在皇甫謐的筆下，紂又多了一條罪狀，在妲己的慫恿下解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。而妲己也一步一步成為一個蛇蝎美人，禍國殃民，于是“女禍亡國論”也出來了?？傊羌q王和妲己隨著年代的久遠(yuǎn)越來越壞。

實(shí)際上，商紂王其實(shí)應(yīng)該叫帝辛，后人為了貶低他叫他紂，據(jù)正史所載，商紂王曾經(jīng)攻克東夷，把商的疆土開拓到我國東南一帶，開發(fā)了長江流域。在對付東夷的戰(zhàn)爭中，紂王一方占盡優(yōu)勢。為了永絕后患，紂王甚至建起了一條通往東夷的大道，以便迅速調(diào)兵鎮(zhèn)壓夷人的反抗。商軍如秋風(fēng)掃落葉一樣，一直打到長江下游，降服了大多數(shù)東夷部落，俘虜了成千上萬的東夷人，取得大勝。

從此以后，中原和東南一帶的交通得到開發(fā)，中部和東南部的關(guān)系密切了。中原地區(qū)的文化逐漸傳播到了東南地區(qū)，使當(dāng)?shù)厝嗣窭脙?yōu)越的自然地理?xiàng)l件發(fā)展了生產(chǎn)。但這場曠日持久的征戰(zhàn)卻幾乎拖垮了大商王朝。西陲的周武王得知紂王大軍盡出，指向東方，都城內(nèi)防御力甚弱，便在一部分叛商部族的引導(dǎo)之下，奇兵突襲，于牧野一戰(zhàn)功成，而這時商王的大軍遠(yuǎn)在東南，無力援手，牧野之戰(zhàn)的商軍，并非商王朝的精銳之師，而是臨時武裝起來的奴隸和囚徒。即便如此，牧野之戰(zhàn)也打得慘烈非常，而不是像小說上所說的那樣，奴隸與囚徒們臨陣倒戈，周武王幾乎是兵不血刃地贏得了勝利。

史記中除記載商紂王的暴虐外，還記載他說：“帝紂資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。”也就說他天資聰穎，視聽敏捷，力大無比，可以空手與猛獸格斗，而且能言善辯，但是就是有點(diǎn)恃才傲物，認(rèn)為天下人才能都在他之下，聽不得別人的意見。毛澤東在評價帝辛?xí)r說：“其實(shí)紂王是個很有本事、能文能武的人。他統(tǒng)一東南，把東夷和中原的統(tǒng)一鞏固起來，在歷史上是有功的。”

實(shí)際上，早在春秋時期，孔子的學(xué)生子貢就對商紂王的暴虐產(chǎn)生了質(zhì)疑，他說：“紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，后世言惡則必稽焉。”郭沫若則說：紂王其實(shí)是一個很有才能的人，他對古代中國的領(lǐng)土開拓有其貢獻(xiàn)，所謂“紂克東夷”，就是開拓淮河流域和長江流域。西周正是乘“紂克東夷”的機(jī)會東進(jìn)滅商的。

那是什么原因使紂一步一步被丑化的呢？這其中有兩個原因，一是政治宣傳的需要。“勝者為王敗者寇”，當(dāng)時的周王朝雖然滅了商，但并不是一個大國，它要鞏固它的政權(quán)，穩(wěn)定和籠絡(luò)它的民心，自然需要一些政治手段。

紂王當(dāng)然不是沒有缺點(diǎn)，于是滅掉商紂王的西周帝王們，以及其后的御用文人們，根據(jù)政治的需要，把死去的紂王的事一再編排，終于使他成了一個壞得不能再壞的人。其次就是紂王身邊有個妲己，可迎合“女人是禍水”的論調(diào)，可以順理成章地把罪惡之源引到女人身上。如夏桀的妹喜、周幽王的褒姒、唐明皇的楊貴妃一樣，成了禍水和替罪羊?！读信畟鳌肪桶蚜盂E都?xì)w于妲己一人身上，謂之“女禍亡國論”。

可見，商紂王雖不是什么明君，但也并不是像現(xiàn)代人所認(rèn)為的那樣暴虐無比，而現(xiàn)在我們所看到的歷史未必就是真實(shí)的歷史。