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2023-01-30
武則天為什么要立無(wú)字碑 無(wú)字碑有哪幾種意思？
更新時(shí)間：2022-09-22 08:22:30作者：智慧百科
神龍?jiān)辏?05）十一月，中國(guó)歷史上惟一的女皇武則天在洛陽(yáng)上陽(yáng)宮凄涼地死去。第二年，她的靈柩被運(yùn)到長(zhǎng)安西80公里的梁山，和唐高宗合葬在一起。
梁山是一座海拔一千多米的圓錐形石山，山勢(shì)峭拔挺立。乾陵以山為陵，將整座山建成了一個(gè)巨大的陵園。梁山有三個(gè)山頭，北峰最高，南面二峰較低，東西對(duì)峙，形成天然門(mén)戶(hù)。三峰聳立，就好像武則天仰臥于大地，北峰為其頭，南面雙峰峰頂因?yàn)橛?5米高的土闕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去恰似乳房。
有人認(rèn)為，只要一看到梁山三峰，就會(huì)使人感受到武則天的威嚴(yán)和非凡無(wú)處不在。置身于三峰之間，你仿佛就面對(duì)著這位剛烈女性，受到了她張揚(yáng)的性格和媚麗的恣色的包圍，你對(duì)她既萌生出肅然起敬的感覺(jué)，又產(chǎn)生出無(wú)限的聯(lián)想。傳說(shuō)武則天希望死后自己能頭枕梁山，腳蹬渭河，臥望長(zhǎng)安，看來(lái)她的選擇是很有眼光的。
梁山三峰，由一條南北走向的高嶺相連。高嶺之巔便是長(zhǎng)達(dá)700多米的墓道。墓道兩旁，124件石刻對(duì)稱(chēng)排列，以其獨(dú)特精美的造型風(fēng)格，點(diǎn)綴著陵園的自然風(fēng)光，與山陵默契相合，創(chuàng)造出了一種神圣、莊嚴(yán)、肅穆的氣氛，給人以心靈上的震撼。在朱雀門(mén)的地勢(shì)寬闊處，西側(cè)矗立著武則天追記高宗文治武功的紀(jì)念碑——《述圣記碑》。
全碑七節(jié)，高6米多，全文8000多字，武后撰文，中宗書(shū)寫(xiě)，字面填以金屑，光澤艷麗。東側(cè)的《無(wú)字碑》，是武則天的紀(jì)念碑。碑高與《述圣記碑》相同，整石雕成，重量達(dá)100噸。碑頭九條蟠龍盤(pán)繞，兩側(cè)線刻云龍紋。碑座的正面是一幅獅馬圖，馬屈蹄俯首，雄獅威嚴(yán)挺立。雕刻之精細(xì)，為歷代墓碑罕見(jiàn)。
令人感到奇怪的是，武則天立《無(wú)字碑》時(shí)只字未刻，這在中國(guó)歷代是十分少見(jiàn)的。今天我們?cè)谇陞⒂^時(shí)看到碑上隱約可見(jiàn)的文字，是宋、金以后游人在上面的題識(shí)，使《無(wú)字碑》成了有字碑。那么武則天在立碑時(shí)為什么一反傳統(tǒng)不刻一字，其用意是什么？
有人認(rèn)為武則天在碑上不刻一字，是為了夸耀自己的政績(jī)，表示自己在統(tǒng)治時(shí)期功德高大，并不能用文字來(lái)表達(dá)。武則天從655年被冊(cè)立為皇后，660年高宗將政事讓給她裁決，直至705年中宗復(fù)位，前后掌握國(guó)家大權(quán)幾十年。她突破太后臨朝稱(chēng)制的慣例，稱(chēng)孤道寡，主宰天下。
由于她的非凡才能，唐太宗開(kāi)創(chuàng)的貞觀之治得以延續(xù)。她堅(jiān)持中央集權(quán)，繼續(xù)推行法治，開(kāi)創(chuàng)殿試制度，加強(qiáng)和改善與邊疆各少數(shù)民族的關(guān)系，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，維護(hù)了唐王朝的統(tǒng)一和強(qiáng)盛。武則天維持了貞觀以來(lái)國(guó)家經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)，這種發(fā)展對(duì)唐玄宗的開(kāi)元之治起了十分重要的基礎(chǔ)作用。這樣說(shuō)來(lái)，武則天的確是功高德大，不是很容易能用文字表達(dá)清楚的。
反對(duì)這種觀點(diǎn)者認(rèn)為，武則天既然給自己的丈夫唐高宗立碑作傳，歌頌他的政績(jī)，輪到自己卻不是這樣做，顯然很不符她的風(fēng)格。她是個(gè)敢做敢講、好大喜功的人，她不可能不用文字這種最方便的方式來(lái)宣傳自己的政績(jī)。她在暮年就為自己立過(guò)“大周萬(wàn)國(guó)頌德天樞”碑歌頌自己，為何在臨終前認(rèn)為自己功高莫名，非文字可述？
另有一種說(shuō)法認(rèn)為武則天之所以立無(wú)字碑，主要是她知道自己罪孽深重，無(wú)顏為自己立傳，感到還是不寫(xiě)文字為好，以免死后落個(gè)話柄在后人手里。持這種觀點(diǎn)者對(duì)武則天執(zhí)政時(shí)期的政策基本上全部予以否定。他們認(rèn)為武則天以非常手段騙得高宗信任，從才人的地位爬上皇后高位，最后竊取皇位，無(wú)論是唐朝人還是后代人，這都是無(wú)法接受的。
掌握政權(quán)后，武則天培養(yǎng)自己的黨羽，任用酷吏，實(shí)行告密和濫殺政策，大量鏟除異己。在武則天當(dāng)政時(shí)期，唐朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)并不見(jiàn)得有什么發(fā)展，實(shí)際上當(dāng)時(shí)是處在一個(gè)馬鞍形曲線的底部。就在武則天期間，安西四鎮(zhèn)一度不保被奪，威脅到了國(guó)家的統(tǒng)一。因此武則天是無(wú)法為自己立傳的，她只能以無(wú)字碑為后世定基調(diào)。不過(guò)這種說(shuō)法有很多人并不贊同，他們認(rèn)為如果武則天無(wú)顏為自己立傳，那么她干脆不立碑豈不是更好。
另一種說(shuō)法認(rèn)為武則天是個(gè)聰明過(guò)人的女人，她既不想自吹白擂，但又不甘心無(wú)聲無(wú)息，她立了無(wú)字碑，想讓自己的功過(guò)由后人去評(píng)述，據(jù)說(shuō)這也是武則天臨死前的遺言。武則天執(zhí)政時(shí)期，有驕人的成績(jī)，不但經(jīng)濟(jì)上承繼了唐太宗時(shí)的發(fā)展趨勢(shì)，而且在用人上不拘一格，為后人贊嘆不已。
另一方面，她為了鞏固自己的地位，濫殺無(wú)辜、崇信佛教、奢侈浪費(fèi)，形成了以自己為中心的一個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。武則天后期，隨著年齡的增大，她被迫還政于唐中宗，自知死后人們對(duì)她會(huì)有各種各樣的評(píng)價(jià)，碑文寫(xiě)好寫(xiě)壞都是件很難的事情，干脆就立一塊無(wú)字的碑，留給后人去評(píng)說(shuō)自己。
此外還有少數(shù)人認(rèn)為碑是唐中宗李顯所立，但撰寫(xiě)碑語(yǔ)時(shí)犯了難，稱(chēng)武則天是“皇帝”、“母后”好，還是稱(chēng)“大圣則天皇后”好，群臣意見(jiàn)也不統(tǒng)一，所以最后只好不了了之。不過(guò)不同意這種說(shuō)法者認(rèn)為這種觀點(diǎn)僅是猜測(cè)而已。武則天死后中宗就謚號(hào)“大圣則天皇后”，唐中宗如果用此號(hào)寫(xiě)碑文可謂名正言順，有什么不好稱(chēng)呼的？
也有少數(shù)人認(rèn)為武則天權(quán)智過(guò)人，很喜歡標(biāo)新立異，她造怪字，信佛教，寵幸男人，她做的往往都是歷史少見(jiàn)的事情。死后，她也要標(biāo)新立異，立一塊無(wú)字碑讓后人摸不著頭腦，以顯示出她過(guò)人一等的智慧。
以上這些觀點(diǎn)，究竟哪一個(gè)更能符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際？這真是一個(gè)難題。一個(gè)女皇立下的一塊無(wú)字的墓碑，留給了后人無(wú)限的想象。
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