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2023-01-30
東西文化論戰(zhàn)：文化選擇的沖突
更新時間：2022-10-02 09:22:39作者：智慧百科
東西文化論戰(zhàn)時間
五四運動前后關(guān)于東方文化與西方文化特點、性質(zhì)及相互關(guān)系問題的思想學(xué)術(shù)論爭。始于1915年﹐迄于1927年。它是五四新文化運動的一個重要組成部分。
近代西方文明的輸入，引起中國社會、尤其是思想學(xué)術(shù)界的強烈震湯。如何看待西方文化，進而又當(dāng)如何看待自身文化，成為當(dāng)時人們普遍關(guān)注的問題。
“五四”前后延續(xù)十馀年的這場思想大論戰(zhàn)，就是對這一問題的直接反映。
東西文化論戰(zhàn)過程
階段一
1915～1919年為第一階段。五四運動前夕，由于新文化運動剛剛興起，當(dāng)時關(guān)于東西文化的爭論，基本上是延續(xù)前人的問題展開的。討論主要集中于比較東西文化優(yōu)劣方面，羅列各種現(xiàn)象，從而引申出東西文明的異同。這是這一階段的基本特點。
當(dāng)時爭論主要在以陳獨秀、李大釗等人為主力的《新青年》與杜亞泉(傖父)任主編的《東方雜志》間展開，蔡元培、毛子水等也加入了論爭。
舊派學(xué)人的代表辜鴻銘寫了《春秋大義》一文，鼓吹尊王、尊孔，宣揚中國國有文化，認為西方文化不如中國文化，反對西方文化的輸入?！稏|方雜志》發(fā)表一系列文章支持辜鴻銘的觀點。
陳獨秀先后發(fā)表《質(zhì)問東方雜志記者》、《新青年罪案之答辯書》、《再質(zhì)問東方雜志記者》，批判《東方雜志》維護君道臣節(jié)、名教綱常等封建制度與封建倫理、反對西方文化的立場，基本闡明了新舊文化、東西文化的根本區(qū)別與優(yōu)劣。
李大釗寫了《東西文明根本之異點》，肯定西洋文明比東方文明優(yōu)越，中國的唯一出路是積極吸收西方文化，徹底否定中國固有的封建文化。
階段二
1919～1921年為第二階段。東西文化能否調(diào)和是這一時期爭論的焦點。由比較東西文化的差異發(fā)展為如何處理東西文化間的關(guān)系，進而東西文化之爭又轉(zhuǎn)化為新的文化問題之爭，從討論兩者關(guān)系引申為辯論新舊文化的能否融合。
這一時期的主要代表人物有陳獨秀、李大釗、蔡元培、張東蓀、陳嘉異、章士釗、蔣夢麟、常乃等。其間，林琴南曾運動國會議員彈劾教育總長、北京大學(xué)校長蔡元培。
蔡元培發(fā)表《致公言報并答林琴南君》，表明他堅持“循思想自由原則，取兼容并包主義”。陳獨秀、李大釗等反對以政治干涉學(xué)術(shù)，以武力壓制新思想，提出要正確處理學(xué)術(shù)與政治的關(guān)系，學(xué)術(shù)問題應(yīng)平心靜氣地進行討論，思想以愈辯而愈新，真理以愈辯而愈明。
階段三
1921～1927年為第三階段。梁啟超《歐游心影錄》與梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》的相繼發(fā)表，使東西文化之爭進入一個新高潮。
雖然從表面看這一時期爭論重點重又回到東西文化優(yōu)劣比較的老問題上，但論戰(zhàn)的深度已大大前進了一步，涉及面也大大超過了從前，并且開始關(guān)注東西文化如何結(jié)合的實踐問題。這一時期的代表人物有梁啟超、梁漱溟、馮友蘭、張東蓀、胡適、瞿秋白、郭沫若、孤桐等人。
東西文化論戰(zhàn)影響
這場大論爭盡管無法解決提出的所有問題﹐但爭論本身則推動了新文化運動的發(fā)展﹐為中國科學(xué)與民主觀念的深入人心作出了貢獻。
看了以上的介紹是否對東西文化論戰(zhàn)更加了解了呢，更多近代中國歷史請關(guān)注中國歷史欄目。
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