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1、搜集與人格教育相關(guān)的詞匯。父母在搜集人格教育的詞匯時(shí)，可以想象一下自己是怎樣評(píng)價(jià)他人的人格的。其實(shí)一個(gè)人在評(píng)價(jià)他人的人格時(shí)，通常離不開以下幾種情況。一種情形是，用積極的人格詞匯，描述自己喜歡的人，比如：孝順、禮貌、謙讓、忠誠、誠信、勇敢、果敢、堅(jiān)韌等。另一種情形是，用消極的人格詞匯，描述自己厭惡的人，比如：薄情、冷淡、淡薄、退縮、自私、懦弱、愚鈍、放縱、任性、浮躁、膽怯、粗魯?shù)取．?dāng)然，還會(huì)用一些中性的人格詞匯評(píng)價(jià)他人，比如：安靜、活躍、善變、猶豫、沖動(dòng)、保守等。

2、要理性分析和理解人格詞匯。之所以要求父母理性分析和理解人格詞匯，是因?yàn)槿烁裨~匯中，可能存在影響孩子人格形成的負(fù)面因素。以“孝順”這個(gè)詞為例，大家都知道，是要求晚輩對(duì)長(zhǎng)輩孝敬和順從，這與《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋：“盡心奉養(yǎng)父母，順從父母的意志?！笔峭耆恢碌?。雖然已經(jīng)是二十一世紀(jì)，很多中國(guó)父母要求孩子順從的思想，仍然根深蒂固，父母說孩子“不聽話”，其實(shí)就是認(rèn)為孩子沒有順從父母的意志。如果父母按照孝順的通常解釋要求自己，就會(huì)變成逆來順受的人，而逆來順受的人，通常也是沒有主見的人。即使有些人的內(nèi)心深處確實(shí)有主見，如果逆來順受成為習(xí)慣，由于不能自由表達(dá)意志，也就不能自由表現(xiàn)行為，終究還是沒有主見的人。被逆來順受要求并接受逆來順受的人，只有當(dāng)其父母離開人世，或者脫離父母約束時(shí)，才可能把自己的主見展示出來。但是，由于其在“順”的思想指導(dǎo)下，服從已經(jīng)成了習(xí)慣，一旦展示不服從，可能出現(xiàn)的情況至少有兩種，一種是惶恐不安，立即收手。另一種是目空一切，無法無天。陳忠實(shí)的小說《白鹿原》中的白孝文，就是這樣一個(gè)悲劇性人物。白孝文在父親宗教禮法管束之時(shí)，是老實(shí)憨厚的人，當(dāng)他被田小娥勾引，被父親拋棄后，壓抑已久的人性中丑惡一面才顯露出來，并且變得極其狡猾險(xiǎn)惡。這方面的例子現(xiàn)實(shí)生活中也不少，如果去網(wǎng)上搜索這個(gè)話題，會(huì)看到很多活生生的案例。如果父母按照這個(gè)思路要求孩子，一般情況都是被原生家庭這樣要求過，多半會(huì)克隆一個(gè)與自己一模一樣的孩子，至少是與自己極其相似的孩子。事實(shí)上，子女的孝順，對(duì)父母來說其實(shí)是一種感受，這種感受應(yīng)該是愛。如果父母認(rèn)為子女愛自己的方式，就是子女對(duì)自己的順從，其實(shí)質(zhì)是在強(qiáng)調(diào)父母子女間的等級(jí)關(guān)系。父母要清醒認(rèn)識(shí)到，父母子女之間雖然是親子關(guān)系，同時(shí)也是人與人之間的關(guān)系，過分強(qiáng)調(diào)等級(jí)關(guān)系，就會(huì)影響孩子人格形成。因此，理性分析和理解人格詞匯，要求父母不能不假思索的，按照通常的解釋去理解人格詞匯，而是要摒棄人格詞匯中，對(duì)孩子人格形成可能帶來負(fù)面影響的因素。

3、把人格詞匯變成相應(yīng)的要求。把人格詞匯變成相應(yīng)的要求，一是父母要學(xué)習(xí)并深刻理解人格詞匯的含義。二是父母要把積極的人格詞匯，作為對(duì)自己的要求。三是父母要用積極的人格詞匯要求孩子。用積極的人格詞匯要求孩子，并不是讓孩子牢記人格詞匯就了事，也不是對(duì)孩子發(fā)號(hào)施令，讓孩子按人格詞匯的要求去執(zhí)行。父母用人格詞匯要求孩子，首先要把人格詞匯變成自己的行動(dòng)，要用自己的行為，去影響孩子的人格形成，通過潛移默化的方式，去塑造孩子的人格品質(zhì)。以“果敢”這個(gè)人格詞匯為例，果敢指一個(gè)人在遇到問題時(shí)能夠當(dāng)機(jī)立斷、敢作敢為。但是，孩子不知道果敢是什么樣子，父母也不可能用發(fā)號(hào)施令的方式，讓孩子變成一個(gè)果敢的人，因此，父母就要研究果敢的人必備的素養(yǎng)。其實(shí)一個(gè)人是否果敢，與知識(shí)儲(chǔ)備是否豐富、信息收集是否準(zhǔn)確、是否能夠權(quán)衡利弊得失、利益取舍是否正確、心理承受能力是否強(qiáng)大等多種因素相關(guān)聯(lián)。父母只有在處理問題時(shí)，把果敢的一面展示給孩子，孩子才可能學(xué)會(huì)果敢。由此可見，孩子或優(yōu)秀的，或健康的，或低劣的人格品質(zhì)，與父母的人格品質(zhì)，以及父母對(duì)孩子的人格教育密不可分。

4、從正反兩方面思考人格詞匯。父母用人格詞匯要求自己和要求孩子時(shí)，不僅要看到這個(gè)詞匯的正面含義，還有看到這個(gè)詞匯的反面含義，把詞匯的正反兩方面結(jié)合起來看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子人格中可能存在的問題。以“猶豫”這個(gè)詞為例，猶豫就是拿不定主意，遇到問題喜歡詢問他人意見，當(dāng)自己必須做決定時(shí)，不是在自己權(quán)衡利弊的基礎(chǔ)上做出的決定，而是根據(jù)他人對(duì)事物的看法做出的決定。生活經(jīng)驗(yàn)告訴人們，每個(gè)人做決定前，都會(huì)思考決定是否正確，因此，父母不能把孩子思考的過程視為猶豫，只有當(dāng)孩子處理問題，經(jīng)常難以做決定時(shí)，?？赡苁且粋€(gè)其缺少主見的人。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子經(jīng)常出現(xiàn)猶豫不決的狀況，父母要反思的問題是，自己是否代替孩子決策的事項(xiàng)太多，改變孩子猶豫的辦法，就是把更多的決策權(quán)交給孩子。其實(shí)上面討論的果敢，就是猶豫的反義詞之一，如果父母培養(yǎng)起了孩子果敢、果斷、決斷等人格品質(zhì)，孩子就不可能成為猶豫不決的人。父母如果從正反兩方面思考人格詞匯，就可能盡量幫助孩子克服低劣的人格品質(zhì)，努力幫助孩子養(yǎng)成健康的人格品質(zhì)，甚至養(yǎng)成優(yōu)良的人格品質(zhì)。對(duì)孩子進(jìn)行人格教育，最低目標(biāo)是讓孩子具有健康的人格品質(zhì)，更高目標(biāo)是具有優(yōu)質(zhì)的人格品質(zhì)。