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      1. 徐文兵:拋棄自家優(yōu)秀文化傳統(tǒng),我們拿什么應(yīng)對西方文化殖民

        更新時間:2023-02-10 12:05:23作者:智慧百科

        徐文兵:拋棄自家優(yōu)秀文化傳統(tǒng),我們拿什么應(yīng)對西方文化殖民

        文字|章劍鋒

        出品|網(wǎng)易新聞《why星人》欄目

        拍攝|網(wǎng)易新聞直播中心團(tuán)隊(duì)

        徐文兵,出生于中醫(yī)世家,1984考入北京中醫(yī)藥大學(xué)的前身北京中醫(yī)學(xué)院,1997年公派赴美講學(xué),翌年回國,辭掉公職,創(chuàng)辦中醫(yī)研究機(jī)構(gòu),志在恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)教育和醫(yī)療模式。

        “作為中醫(yī)大夫,我的工作是恢復(fù)、喚醒人的自愈能力。作為中醫(yī)老師,我的任務(wù)是對外輸出我們(中醫(yī))的思想和價值觀,對內(nèi)恢復(fù)和喚醒國人的自尊自信?!?/p>

        徐文兵如是說。


        徐文兵

        中醫(yī)教育專家是他比較看重的一個Title,14年前,他和知名主持人梁冬在中央人民廣播電臺《國學(xué)堂》欄目做了一系列的對話,講解黃帝內(nèi)經(jīng),風(fēng)靡坊間,比照今天的網(wǎng)紅稱呼,當(dāng)時他是“廣播紅”。此后一邊坐診治病,一邊著書立說,成為一位在公共輿論上頗為活躍的中醫(yī)界代表。

        2019年,由他增補(bǔ)??闹嗅t(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》正式出版,徐文兵寫得一手漂亮的毛筆字,埋首故紙堆中,他花了一年八個月時間一筆一筆把包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》在內(nèi)的40萬字《玄隱遺密》全本抄錄下來。名氣大,靜心的功夫也了得。

        “別人老說你們要扛起振興中醫(yī)的大旗,要濟(jì)世救人,別給我戴高帽,我們就好好活著,踏踏實(shí)實(shí)坐下來培養(yǎng)學(xué)生,不要狂妄?!?/p>

        以下是訪問實(shí)錄:

        一,文化輸出,中醫(yī)可以當(dāng)先鋒

        《why星人》:您是一位中醫(yī)教育專家,我們知道中醫(yī)受到誤解比較嚴(yán)重,爭議也比較多,從您自己這么多年的教育實(shí)踐來看,有什么感受?

        徐文兵:我從1999年開始就離開體制,去美國執(zhí)業(yè)發(fā)展,后來回國做中醫(yī)教育,到現(xiàn)在有23年了,最早跟我學(xué)習(xí)的都是在北京的外國人,我做了系列講座,記得第一講叫“認(rèn)祖歸宗”。自從新文化運(yùn)動以后,不少中國人認(rèn)為自己祖宗都是錯的,外國的東西都是對的。

        一個國家或者民族面臨著土地被別人掠奪,人民被別人屠殺,資源被別人哄搶,這叫半封建半殖民地,現(xiàn)在雖然主權(quán)獨(dú)立了,但有一個潛在的東西大家沒認(rèn)識到,如果你在精神文化方面被人殖民的話,你的國家盡管獨(dú)立了,但還是別人的附庸,還是在給別人提供廉價勞動力和廉價資源的“奴隸”。

        在這個問題上,我覺得我們現(xiàn)在講文化自信、民族自信、道路自信,還有制度自信,提的正是時候,人就應(yīng)該是有骨氣的有精神的,我們不能看到別的國家好像經(jīng)濟(jì)軍事都比我們發(fā)達(dá),就把自己的爹媽扔了,就投到人家懷抱里去。

        中醫(yī)其實(shí)是中國傳統(tǒng)文化的一個小縮影,它有自己獨(dú)特的理論和治療體系,是完全獨(dú)立于現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之外的一個東西。而我們現(xiàn)在被文化殖民的表現(xiàn),就是要是不符合他們西醫(yī)的理論體系,你就應(yīng)該被消滅掉。

        如果把中醫(yī)滅了,那西醫(yī)就可以壟斷這個市場,因?yàn)橹挥幸环N聲音,只有他們一家了。你現(xiàn)在得任何病,你第一個想法就是去看西醫(yī),他們要說沒招了,這才去看中醫(yī)。問題是現(xiàn)在西醫(yī)的這套東西存在也就100多年,我們國人在沒有西醫(yī)的情況下,幾千年是怎么活下來的,怎么繁衍后代的?這是很簡單的一個問題,很多人是不去思考的。我們應(yīng)該實(shí)事求是,正視自己的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué),老祖宗傳下來的東西是經(jīng)受了時間檢驗(yàn)的,是一種積淀,不要武斷地否定它。

        《why星人》:您在自己的書里講到,要對外輸出我們的思想和價值觀,對內(nèi)恢復(fù)和喚醒國人的自信自尊,為什么這么講?這是您的自我定位?

        徐文兵:一個民族如果不想被人奴役,不想被人殖民,不想像豬狗一樣的活著,就應(yīng)該有自己的獨(dú)立的精神,偉人講:人是要有點(diǎn)精神的。沒有這點(diǎn)精神的話,大家就做個動物就完了。我們中醫(yī)要發(fā)展,就需要這個。

        目前的現(xiàn)狀就是這樣,我們的文化是被西方侵入的,也有人想過要進(jìn)行文化輸出,但效果不好,有些做法往往被當(dāng)作異類文化符號受到排擠。

        西醫(yī)進(jìn)入中國100多年,最早他們進(jìn)來是以傳教士建教堂免費(fèi)分派老百姓醫(yī)藥的方式,贏得了人心和市場。我們中國的文化想走出去,也應(yīng)該借鑒這個辦法,以中醫(yī)藥打先鋒,如果你把中醫(yī)藥傳播出去,甚至西醫(yī)解決不了的痛苦,你能解決,大家就會對你背后的醫(yī)學(xué)理論和體系,對你的醫(yī)學(xué)思想產(chǎn)生興趣,就會有更多的了解和接納。

        你想我們中國在非洲影響那么大,一個主要原因是我們無償捐助了很多東西,建國初期我們就向非洲派醫(yī)療隊(duì),很多惡性傳染病,中醫(yī)去了以后起到很大的救治作用?,F(xiàn)在我們恢復(fù)民族文化自信,中醫(yī)是應(yīng)該做一個先鋒的,它里面不含任何意識形態(tài)的問題,治病救人哪有什么意識形態(tài),它是一個很好的切入點(diǎn)。

        我覺得將來會有這么一天的,我有很多中醫(yī)同行都在海外謀生,發(fā)展得非常好,國外醫(yī)療制度也好,你搞純中醫(yī),就不許你碰西醫(yī),反而讓中醫(yī)有了空間。不像我們國內(nèi),很多地方打著中西結(jié)合的名字,其實(shí)都是掛羊頭賣狗肉,走進(jìn)中醫(yī)醫(yī)院發(fā)現(xiàn)全是西醫(yī)的那套東西,中醫(yī)就是個點(diǎn)綴。

        二,檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),到底是什么?

        《why星人》:有些人質(zhì)疑中醫(yī),是認(rèn)為它不科學(xué),沒法像西醫(yī)那樣拿得出可量化的數(shù)據(jù),缺少說服力。

        徐文兵:按他們的邏輯,科學(xué)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),對不對?但我們都知道,實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),他給改成科學(xué)是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)了,比如說你們把這個病人治好了,你得有大數(shù)據(jù);比如說,我給你10個病人,你用同一個方法給他治好。這得多蠢才能提出這樣的要求。

        人跟人的體質(zhì)是不一樣的,就好比新冠疫情中陽過的很多人,相互之間癥狀就有各種差異表現(xiàn)。中醫(yī)治病,講的是辯證論治,對癥施治,尊重各體的差異。在我們眼里你給我那10個人是不一樣的,但是這些人在你眼里是一樣的,你讓我用給某個人治療的方案,讓10個人同樣都適用都有效,可能嗎?如果用這個標(biāo)準(zhǔn)來要求,中醫(yī)永遠(yuǎn)發(fā)展不了。

        現(xiàn)在西醫(yī)是既當(dāng)運(yùn)動員又當(dāng)裁判員,用他們的那一套來評判中醫(yī),這本身就不對。你要么就只當(dāng)運(yùn)動員,咱倆比一下,同樣10個病人,比如說抑郁癥病人,我用我的方法治,你用你的方法治,咱們?yōu)槠?0年來觀察療效,看看誰的效果好。你不要用你的規(guī)定和方案來限制我,最后證明我不符合你的理論,要不然這就很扯。

        why星人》:您的意思是說中醫(yī)對抑郁癥的治療是有效果的,是可以治的?

        徐文兵:治療抑郁癥,這可不是西醫(yī)的專利。我回國20多年了,治療的抑郁癥患者也是成百上千,大家認(rèn)為抑郁癥好像是個新型疾病,不是,它在古代就有。兩三千年歷史的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,專門有一篇就講到抑郁,它用的名字叫癲狂,這倆漢字大家都知道,但不一定知道它的本意,癲就是抑郁狀態(tài),狂就是躁狂狀態(tài),而且這兩者是可以互相轉(zhuǎn)化的,頭一天抑郁第二天躁狂。西醫(yī)把它當(dāng)成一個很新鮮的病,不知道幾千年前中醫(yī)對這個病就有記載,而且有解決方案,有自己的認(rèn)識:抑郁癥為什么會產(chǎn)生自殺傾向?為什么會有那種想法?為什么有的人有想法不落實(shí),有的人就落實(shí)了,我們都有認(rèn)識。

        所以中醫(yī)不是古董,不是放在博物館里只能供大家觀賞的東西,它是能解決現(xiàn)在人很多問題的一個很時髦的東西。

        《why星人》:為什么中醫(yī)在本土傳了幾千年,卻反而在近代被西醫(yī)占了上風(fēng)?

        徐文兵:那我要問,中國菜多少年歷史?幾千年了吧。麥當(dāng)勞、肯德基進(jìn)中國市場多少年?也就幾十年吧。他們開遍全世界,是一個商業(yè)營銷的成功案例。中醫(yī)和西醫(yī)也可以從這個角度看。

        以前開中藥鋪的都有對聯(lián):但愿世間人無病,哪怕架上要生塵。這是什么心?這是天地圣人之心,我當(dāng)醫(yī)生的就希望天下人不要得病,哪怕我自己不掙錢。

        現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)模式可不是這樣,現(xiàn)在的某醫(yī)不是純粹的醫(yī)學(xué),它其實(shí)也是個商業(yè)學(xué),它盈利模式好在哪?你看不久前爆出來的湘雅醫(yī)院那種事兒(劉翔峰事件),一點(diǎn)不奇怪,它有盈利模式。如果你得了病,他給你治好了,他掙不著錢,他把你治死了,他也掙不著錢,是不是?你得個急性病,給你弄成個慢性病,是不是他就掙錢了?(這是極端個案吧?)湘雅醫(yī)院這種事不極端,你記住,物理學(xué)講冰山一角,水面下還有9倍體積。只要它這個盈利模式是這樣,你就不要考驗(yàn)人性,就是把你放在那兒時間久了,你也會干這種事兒。

        急性病給你治成慢性病,慢性病給你治成需要終身服藥的病,是不是你只要活著就成了它產(chǎn)業(yè)鏈上的一個齒輪?你本來甲亢,可以治成甲低的,他把你的甲狀腺切了,或者用放射性同位素給你破壞了,讓你一輩子甲狀腺沒功能,一輩子吃優(yōu)甲樂。其他的抑郁癥、糖尿病,全是這樣,而且有些人已經(jīng)被洗腦到什么程度?高血壓終身服藥,糖尿病終身服藥,抑郁癥也終身服藥,還不能停,停了要反彈。

        這種盈利模式把所有的醫(yī)生都綁架住了,成了藥企利益鏈上擰螺絲的,有的人知道他在干壞事,有的人自己也不知道,也就是作為一個某醫(yī)的大夫,最后他自己得病,他也得這么治,因?yàn)樗嘈帕恕?/p>

        這時候如果一個中醫(yī)大夫說高血壓好像能根治,不用終身服藥,好像抑郁癥也能根治,不需要終身服藥。大家都會說這是個騙子,都不會相信的。

        所以我說,中醫(yī)在這種盈利模式面前是沒有競爭力的,中醫(yī)的出發(fā)點(diǎn)是怎么能讓人少受痛苦少花錢。而他們把沒病說成有病,把小病說成大病,好好的器官組織硬是給你割了,說你是癌癥,你怎么跟人競爭?

        三,生老病死是自然規(guī)律,中醫(yī)不把自己當(dāng)上帝

        《why星人》:因?yàn)椴∪藗€體和個體之間是有差異的,所以中醫(yī)治療是不是不大可能實(shí)現(xiàn)西醫(yī)的那種標(biāo)準(zhǔn)化治療?

        徐文兵:中醫(yī)也有標(biāo)準(zhǔn)化,但是有中醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn),不是你西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn),你別拿你的標(biāo)準(zhǔn)來丈量中醫(yī),別拿你籃球的比賽規(guī)則套我的網(wǎng)球,是因?yàn)橹嗅t(yī)的話語權(quán)比較弱,沒有制定標(biāo)準(zhǔn)的資格,所以都是拿西醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量我們。

        很多人認(rèn)為中醫(yī)落后,那是因?yàn)椴涣私庵嗅t(yī)。你比如說西醫(yī)的外科手術(shù),中醫(yī)也有,我們中醫(yī)外科技術(shù)很高的,比如說給豬、羊做閹割手術(shù)都很精巧,包括創(chuàng)口感染的預(yù)防和愈合,我們都有很好的方法。

        中醫(yī)和西醫(yī)最大的差別,不是體現(xiàn)你用儀器我用三個指頭,你用剪子我用刀,不在這個層面上,最大區(qū)別在醫(yī)學(xué)倫理上,西醫(yī)拿動物實(shí)驗(yàn),然后把結(jié)果用到人身上,我是不大接受的。

        我們知道動物跟動物、動物跟人之間都是不一樣的,應(yīng)該各有各的治療方案,我以前也說過,動物身上也有經(jīng)絡(luò)、也有穴位、也可以扎針,但是我們反對的是把在動物身上運(yùn)用的那套東西機(jī)械地用到人身上。

        你給大白鼠做個實(shí)驗(yàn),證明它有效,就推論在人身上也有效,從倫理上來講,它就不是人,而且科學(xué)事實(shí)也證明,很多醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)在動物階段是有效的,但用到人身上就不管用,多數(shù)都是失敗的。

        比如說中藥里的巴豆,人吃完了會拉肚子,上吐下瀉,老鼠吃了會長胖,它不會拉肚子,你就不能說人吃巴豆也會長胖。

        另外這些年醫(yī)學(xué)界有很多討論,現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在異化,搞得越來越不把病人當(dāng)人看待了,治病只看到冷冰冰的指標(biāo),一堆數(shù)據(jù)。說得極端一些,只看指標(biāo),哪怕病床上躺著就是一頭豬,他也可以這么治。至于說你多大歲數(shù)了,你家庭環(huán)境怎么樣,你這個病是生氣得來的,還是飲食不當(dāng)?shù)脕淼?,他往往不大關(guān)心。

        所以現(xiàn)在不少人拿缺乏科學(xué)數(shù)據(jù)來責(zé)難中醫(yī),但大家不知道,中醫(yī)經(jīng)過幾千年的治病救人的實(shí)踐,這是真正的針對人的救治的實(shí)驗(yàn)積累。神農(nóng)嘗百草就是例子,中醫(yī)是幾千年實(shí)踐出來的大數(shù)據(jù),這個你不相信,然后拿大白鼠實(shí)驗(yàn)的數(shù)據(jù)來跟我說,這怎么能說到一塊去呢?

        《why星人》:聽一些人講就沒有中醫(yī)治不了的病,這是真的么?

        徐文兵:這純粹是胡說了,沒有治不了的病,那大家都別死了,可能嗎?對中醫(yī)的爭議,一直有低級紅和高級黑之分,這屬于高級黑。生老病死是自然規(guī)律,中醫(yī)是尊重自然規(guī)律的,怎么會存在沒有中醫(yī)治不好的???

        是,有些病本來是可以治好的,但有些人就是犯糊涂,諱疾忌醫(yī)。扁鵲見蔡桓公,開始認(rèn)為他還能救,勸他說君有疾在腠理,不治將恐深。幾次三番的勸,他就是固執(zhí)不聽,最后一次為什么扁鵲見到桓侯轉(zhuǎn)身就走?你的病已入骨髓,司命之所屬,無奈何也,那是閻王爺管的事,我弄不了。請千萬記住這句話,不要聽一些別有用心的人胡說八道,世上哪有包治百病這回事兒呢。

        《why星人》:中醫(yī)當(dāng)中,講道法自然,講治未病,那么對于人和天(自然)的關(guān)系是怎么擺放的?

        徐文兵:基本上現(xiàn)在流行一種叫人定勝天的理念,和黃帝內(nèi)經(jīng)的價值觀是相反的,黃帝內(nèi)經(jīng)推崇的是人要順應(yīng)自然,應(yīng)該四季調(diào)神,如果相信人定勝天,那一定是在作死。

        中醫(yī)背后其實(shí)是道家的理念,從伏羲、女媧、神農(nóng)到黃帝,一直傳承下來,核心價值觀就是告訴大家不要違背自然,順應(yīng)自然是解決問題最好的方法,省掉很多麻煩,效果還好。但后期我們社會在西方思想的影響下,我們就一味相信人定勝天,什么事都要走人為干預(yù)的路子,結(jié)果往往事與愿違,甚至還付出代價。

        很多人看中醫(yī),有一種觀點(diǎn)就是說你們中醫(yī)治的病好像都是自愈的,諷刺我們醫(yī)術(shù)不行,他不知道他罵的這種話,恰恰是對我們最高的評價。一個中醫(yī)大夫能夠順利誘導(dǎo)幫助病人,調(diào)動他自身的自愈功能,把他的病治好了,看起來好像是無為而治,實(shí)際上這是最高的醫(yī)術(shù)境界。人體是有自愈能力的,醫(yī)學(xué)很多時候就是幫助病人恢復(fù)這種自愈能力,這一點(diǎn),在西醫(yī)界也有共識。

        我還是相信扁鵲那句話,扁鵲救了虢國太子以后,讓他起死回生,人們老說扁鵲很神,能救死人,他說“予非能生死人,因其自當(dāng)生,扁鵲使之起爾”。病人天賦的生命力在那兒呢,自愈能力在那兒呢,我只是幫了他一把,讓他活下來的主要原因不是我,是他自己。

        你看在古代我們就有這么高級的思想,擺正了醫(yī)生的位置,但是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)一個最惡心人的想法,就是上帝情結(jié),你的心臟驟停了,我咣咣咣給你做心肺復(fù)蘇,你大出血了我給你止住了,手術(shù)給你縫上讓你活了,他老認(rèn)為是我醫(yī)生救了這個人。問題是,如果你把自己當(dāng)成上帝以后會很可怕的,根據(jù)你的主觀認(rèn)識殺伐決斷都由你來,你就會以上帝的名義或者是以治病的名義做很多壞事,因?yàn)槟愕恼J(rèn)識是有局限的,最后你會犯很多錯誤害很多人。

        30年前,我在東直門醫(yī)院外賓門診給一些外賓看病,發(fā)現(xiàn)他們的很多家屬到更年期都在吃雌激素片,一吃雌激素片潮熱、盜汗、脾氣暴躁都緩解了,而且月經(jīng)又來了,只要有月經(jīng),這些50多歲的婦女都覺得好像自個兒還年輕,這是90年代一個西醫(yī)認(rèn)可的普遍療法。

        當(dāng)時有人問我,我說這個東西不自然,你該絕經(jīng)就要絕經(jīng)的,你該閉經(jīng)就要閉經(jīng)的,你閉經(jīng)以后出現(xiàn)的問題,要用自然的方法去解決它,而不是讓你恢復(fù)來月經(jīng),這是在透支你的精髓。

        到了2000年,突然大量的報道說使用雌激素治療更年期綜合癥的婦女出現(xiàn)乳腺癌,現(xiàn)在這個療法又改了,那你當(dāng)年以上帝的視角做這些事的時候,你是不是在作孽?

        中醫(yī)跟某醫(yī)的最大區(qū)別,我們沒有把自己當(dāng)上帝,我們覺得他有生機(jī),他有自愈能力,我們幫一把,最后救他命的還是他自己。這樣我們也不會背心理包袱。有些人你沒救活你怎么辦?你是不是會有心理包袱?但你不是上帝,自然的事讓自然去做主,我們就是把人為的事兒盡到。

        我有一個觀點(diǎn),叫各從其欲皆得所愿,我不強(qiáng)迫任何人,你相信人定勝天,那你就去做人定勝天的事兒,你相信應(yīng)該順應(yīng)自然,咱們就謙卑一點(diǎn)兒,按照自然的路子走。

        《why星人》:中醫(yī)典籍中講:下醫(yī)醫(yī)病,中醫(yī)醫(yī)人,上醫(yī)醫(yī)國,它不光只是一種醫(yī)術(shù),還是一種哲學(xué)觀,現(xiàn)實(shí)生活中很多人會追尋一個問題:人活一世到底意義何在。中醫(yī)對這個問題有自己的答案么?

        徐文兵:生命的意義最簡單,我們?nèi)司褪莻€造糞的機(jī)器,吃了就拉,如此而已。道家是很達(dá)觀的,叫達(dá)天知命,知道天地運(yùn)行的規(guī)律,知道我們?nèi)耸翘斓刂g的一個產(chǎn)物,然后順應(yīng)自然,順應(yīng)天命,不跟天命抗?fàn)帲驗(yàn)槟鞘峭絼诘摹?/p>

        我們現(xiàn)在社會教育,往往是要求你成為一個被社會需要的或者是有用的人。道家觀點(diǎn)則不然,好比你看那些有用的樹,棟梁之材,最后都會被砍掉,反而你長成歪瓜裂棗的樣子,沒啥用的,最后都活下來了,甚至成了名貴的古樹,所以對于生死這個事情,我認(rèn)為沒必要太過執(zhí)著。

        四,現(xiàn)代人不識繁體字,不懂我們的文化源流

        《why星人》:您的一個觀點(diǎn)是,不懂天文學(xué),就不可能真正了解中國傳統(tǒng)文化?有人說醫(yī)(中醫(yī))易(易經(jīng))同源,中醫(yī)跟天文學(xué)是什么關(guān)系?

        徐文兵:有一句話叫天文學(xué)是一切學(xué)問的母學(xué),我們中醫(yī)理論叫陰陽五行,陰陽五行就是從天文里來的。

        一說陰陽五行,大家都說不科學(xué),是迷信,這是典型的不懂中國的天文歷法了。我們講科學(xué)的時候,現(xiàn)代科學(xué)還不知道在哪呢,你可以查一查看,現(xiàn)在編的西方的很多文明史都是偽造的,我們中國沒有偽造,保留了從司馬遷到現(xiàn)在有2000多年,周朝以下時代的完整天文記錄。

        我們古代的歷法,是基于對星象的觀測來制定的,黃帝內(nèi)經(jīng)說“法于陰陽”,最早我們的歷法不是12個月,一年不分12個月,分10份,叫十日歷。古代人把一年分10份,這10月又分成5份,甲乙那兩個月屬木,就是樹綠了,丙丁天熱了,夏天,我們給它命名叫火,戊己是進(jìn)入伏天了,又濕又熱,我們給它定名叫土,然后到庚辛立秋了,落葉了,我們叫金,然后到壬癸冬天,下雪了,叫水。木、火、土、金、水,這就是我們的五行。

        也就是說天和地共同影響了地球,造成五種季節(jié)和氣候。在春天的氣候下,是鼓勵人們?nèi)ドl(fā)的,到長夏是讓人變成熟的,到秋天就變成了收獲,到冬天就要藏起來。春生、夏長、秋收、冬藏,陰陽五行是從這兒來的。

        我們中醫(yī)因此知道人作為天地間的一個產(chǎn)物,應(yīng)該怎么活,比如說冬天要貓冬保暖,春天鼓勵生發(fā),你就別去殺生、砍樹,古代一般是到秋后才問斬犯人,秋決,意思就是我跟著天地之道來,我不嗆著。

        《why星人》:您還有一個觀點(diǎn)是,現(xiàn)代人往往“不識字”,只有好好地識字,才能了解中醫(yī)的精髓,這個怎么講?

        徐文兵:中醫(yī)的文獻(xiàn)往往都是繁體字,我們現(xiàn)在很多人不認(rèn)得繁體字,近代以來我們經(jīng)過幾次漢字簡化,等于自廢武功,不認(rèn)識繁體字造成一個很大的問題,就是文化自我閹割,比如你到一個名山大川,看到了匾額碑文,你發(fā)現(xiàn)你不認(rèn)得,這是你的國家,你是個中國人,連祖宗寫的字你不認(rèn)得,是不是很可悲的事?同樣,不認(rèn)識繁體字的意思,你也就不可能真懂中醫(yī)的精髓。

        漢字簡化字初衷就是認(rèn)為漢字是落后的,簡化到了什么程度?比如說尸體的“尸”,一個是“尸”,一個是“屍”,這是兩個字,意思也不一樣,沒有死字的“尸”是個活人,是指古代祭祀的時候把一個活人擱在正中間,代表受祭者,這個人一動不動,留下一個成語叫尸位素餐。另外那個“屍”,才是尸體的尸,是死人。現(xiàn)在我們把這兩個字都簡化統(tǒng)一成一個“尸” ,你就不知道我們古代還有這種特別的祭祀文化。

        還有骯臟的“臟”,這個簡化字跟五臟六腑的“臟”統(tǒng)一了,但骯臟的“臟”,繁體字是“髒”,而五臟的“臟”,繁體是“臟”,你把這兩個字統(tǒng)一成“臟”,就等于說五臟也是髒的。

        跟我們中醫(yī)有關(guān)的,人體有穴位叫“太溪穴”,你一查古書,溪是這個“谿”,它是講肌肉的接縫,接縫比較寬的,它叫谷,肌肉的接縫比較窄,它叫谿,完全跟水沒關(guān)系,黃帝內(nèi)經(jīng)上說:肉之大會為谷,肉之小會為谿,你不覺得很可笑?

        醫(yī)學(xué)的“醫(yī)”,繁體字是“醫(yī)”,其實(shí)表現(xiàn)的是一個搶救病人的過程,左上角的小方塊“醫(yī)”字,代表這個人中箭了,矢在肉中,右上邊這個“殳”,是指鑷子、鉗子這些手術(shù)工具,底下的“酉”,指消毒和止疼麻醉用的酒。你看看現(xiàn)在簡化成啥樣了?

        我們的文化就這樣活生生被自己人干掉了,大家都不識字了。問他這個字認(rèn)得嗎?認(rèn)得,啥意思?就開始胡說八道,我專門寫了一本書叫《字里藏醫(yī)》,就是為解決這個問題。

        我們在那討論中醫(yī),問題是大家對中醫(yī)的基本概念都理解得不準(zhǔn)確,一團(tuán)亂麻,討論問題都是雞同鴨講,沒法交流。

        《why星人》:您說到讀秦漢以前的書,能發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟惼鋵?shí)是在退化的,不是在進(jìn)化?是不是可以理解為:由于知識越來越龐雜,思維越來越復(fù)雜,使我們對事物的認(rèn)知容易偏離本質(zhì),更加混沌?

        徐文兵:我們對自然事物、對人世的認(rèn)識,現(xiàn)在是靠智力靠意識,以前的人不是靠智力,他靠的是體悟、覺悟、感知,比如我們靜坐、站樁,在你入靜的狀態(tài)下,你能感覺到自己氣血的流動,感覺到身體發(fā)出的聲音,我們講的經(jīng)絡(luò)腧穴都是這么發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)在的人靜不下來,對自然事物或者對自己的覺悟就沒有了,這種情況下你說認(rèn)識自然,那就變成一個笑話。

        秦漢以前的人活得比較純真,后來的人都活得比較虛假,大家都在意識層面上想解決一切問題。道家跟現(xiàn)代文明的最大區(qū)別是讓大家放棄意識,而現(xiàn)在的人是讓大家加強(qiáng)你的意識,苦思冥想,結(jié)果就是人快瘋了,你也解決不了這個問題,因?yàn)檫@個狀態(tài)下你會離真理、真相越來越遠(yuǎn)。

        現(xiàn)在科學(xué)也發(fā)現(xiàn)這個問題,就是觀察者(受意識支配)會影響到觀察結(jié)果,比如我以前跟梁冬對話黃帝內(nèi)經(jīng)的時候,梁冬問我骨髓是什么顏色?按五行來講,木、火、土、金、水,青、赤、黃、白、黑,腎主骨生髓,骨髓應(yīng)該是黑的,但是你們看到骨髓是黃的或白的吧?是因?yàn)槟惆阉蜷_了,你的方法影響到了觀測結(jié)果,它要是封閉在骨頭里,它就是黑的,是因?yàn)槟阋ビ^察,用了這種殘暴的方法,導(dǎo)致你得出個它是白的結(jié)論,所以要有正知。

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