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來源：環(huán)球網(wǎng)

【環(huán)球網(wǎng)報(bào)道】由于民進(jìn)黨當(dāng)局阻擋，大陸吊唁星云大師代表團(tuán)無法赴臺。據(jù)臺灣中時新聞網(wǎng)11日報(bào)道，國民黨“立委”李德維對此表示，民進(jìn)黨當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文稱兩岸要交流，說的再多，一個來臺申請就戳破所有假象。李德維說，事實(shí)證明只要民進(jìn)黨繼續(xù)“執(zhí)政”，兩岸關(guān)系只會繼續(xù)每況愈下，不可能改善。

星云大師，資料圖

報(bào)道稱，國民黨文傳會主委洪孟楷表示，星云大師是全球華人共同尊敬的宗教領(lǐng)袖，他的辭世各界都想吊唁，但民進(jìn)黨當(dāng)局卻政治意識形態(tài)作祟，一味阻止大陸官員訪臺，讓星云大師后事處理無法圓滿，不盡人情。

洪孟楷說，民進(jìn)黨就算無意讓此次事件成兩岸破冰契機(jī)，也不應(yīng)制造政治障礙。

李德維表示，星云大師這樣一個宗教家過世，大陸不管誰來吊唁，臺方都應(yīng)該以宗教、人道立場看待、處理，而不是用政治，但民進(jìn)黨當(dāng)局一貫的說一套、做一套。他說，蔡英文不要再用文青式語言騙大家，騙不了臺灣人，更騙不了大陸。

國臺辦發(fā)言人朱鳳蓮11日表示，臺灣佛光山開山宗長星云法師2月5日在臺灣圓寂，大陸有關(guān)方面高度重視。應(yīng)佛光山邀請，國臺辦、國家宗教局、中國佛教協(xié)會及江蘇省等有關(guān)方面組成吊唁團(tuán)，計(jì)劃于2月11日至14日赴臺吊唁。連日來，吊唁團(tuán)38人在佛光山協(xié)助下循正常途徑統(tǒng)一辦理赴臺手續(xù)，并按計(jì)劃于11日早上到首都機(jī)場集合準(zhǔn)備出發(fā)。由于臺灣方面阻擋，吊唁團(tuán)無法成行。民進(jìn)黨當(dāng)局罔顧基本的人道主義，粗暴拒絕大陸吊唁團(tuán)赴臺，致使星云法師的后事不能圓滿舉辦，嚴(yán)重傷害臺灣佛光山廣大信眾感情，不得人心。

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星云大師圓寂：看淡生死 立遺囑稱“我沒有舍利子”

2月6日清晨，臺灣佛光山宣布，開山宗長星云大師5日下午在位于高雄的佛光山傳燈樓開山寮圓寂。

星云大師俗名李國深，1927年8月出生于江蘇江都，12歲在南京棲霞寺出家，1947年從焦山佛學(xué)院畢業(yè)，1949年遷居臺灣。星云大師1967年在高雄開創(chuàng)佛光山，佛光山逐漸發(fā)展為臺灣佛教四大山頭之一，與法鼓山、中臺禪寺、慈濟(jì)基金會齊名。

新華社評價，星云大師畢生致力于弘揚(yáng)人間佛教，積極推動兩岸佛教交流交往。

星云大師（圖源新華社）

立遺囑稱“沒有舍利子”

據(jù)中時新聞網(wǎng)報(bào)道，星云大師晚年仰賴洗腎維持健康，多次出入醫(yī)院，近期因血壓過低入住高雄長庚醫(yī)院加護(hù)病房，星期六（2月4日）還一度喘到無法進(jìn)食，驚動醫(yī)護(hù)人員緊急為他洗腎，才得以舒緩。

聯(lián)合新聞網(wǎng)報(bào)道，星云大師罹患糖尿病四十多年，2011年中風(fēng)，經(jīng)治療后病況穩(wěn)定，持續(xù)在全球奔走弘法。2016年，星云大師再度中風(fēng)，移除腦部血塊，此后較少公開露面。星云大師中風(fēng)后，身體狀況走下坡，每兩天要進(jìn)高雄長庚醫(yī)院洗腎。據(jù)報(bào)道，星云大師意志力強(qiáng)韌，他曾告訴醫(yī)療團(tuán)醫(yī)師：“出家人不怕死。”

星云大師早年寫下遺囑《真誠的告白——我最后的遺囑》，公布在2015年出版的《貧僧有話要說》中。他在遺囑中感嘆，他一生雖遭逢大時代的種種考驗(yàn)，但感到人生非常幸福，對苦難、貧窮、奮斗、空無都很享受。

他在文中寫道：對于人生的最后，我沒有舍利子，各種繁文縟節(jié)一概全免，只要寫上簡單幾個字，或是有心對我懷念者，可以唱誦“人間音緣”的佛曲。如果大家心中有人間佛教，時時奉行人間佛教，我想，這就是對我最好的懷念，也是我所衷心期盼。

星云大師 資料圖

擅以通俗方式解說傳播佛法

據(jù)臺媒報(bào)道，星云大師擅長以通俗的方式解說佛法，用大眾化形式讓佛教融入生活，首創(chuàng)佛教唱片、電視弘法。2011年底落成的佛陀紀(jì)念館，則是他希望借園區(qū)、活動甚至美食吸引大眾親近佛法的又一創(chuàng)舉。

星云大師重視文字及傳播力量，創(chuàng)辦佛教第一份日報(bào)《人間福報(bào)》，并設(shè)立人間衛(wèi)視等。2008年，他以寫書版稅等成立公益信托教育基金，接連舉辦POWER教師獎、真善美新聞傳播獎與華文文學(xué)星云獎等，在教育、新聞和文化界播散影響力。

佛光山下轄眾多佛法、文教、慈善、傳播組織，在全球擁有道場逾200所，佛教學(xué)院10多所，出家弟子逾千人，信眾數(shù)百萬人。星云大師力主入世佛教，讓佛教走出傳統(tǒng)框架，在臺灣佛教史上具有開創(chuàng)性地位。

星云大師圓寂：一個令人尊敬的長者走了

星云大師 圖：臺灣聯(lián)合報(bào)

2月5日，當(dāng)代最有影響的佛教文化傳播者星云大師圓寂，世壽97歲。

星云大師1927年出生于江蘇揚(yáng)州，12歲就出家做了和尚。那是一個苦難的時代，出家不僅是修行，也是窮人家孩子少有的出路之一。那時江蘇有不少寺廟，但不少寺廟建筑都改做了學(xué)?！鸾毯徒逃年P(guān)系，出現(xiàn)了新的局面。星云大師1947年從焦山佛學(xué)院畢業(yè)后，到白塔山大覺寺禮祖，受命任“當(dāng)家”的時候，就同時擔(dān)任了白塔國民小學(xué)的校長。

本世紀(jì)初，江蘇有關(guān)部門找到星云大師，問他能否回來復(fù)興大覺寺。他后來回憶說，自己“心里像觸電一樣”，因?yàn)樗?2歲就在南京棲霞古寺出家，一直把大覺寺當(dāng)成是自己的祖庭。能夠幫助重振大覺寺，讓他想起了自己的早年時光。

大師圓寂后，很多人轉(zhuǎn)發(fā)他《最后的遺囑》一文，以示紀(jì)念。這篇文章的原標(biāo)題是《真誠的告白——我最后的遺囑》，是星云大師在85歲生日時面向弟子的講話。這既是他一生追求的總結(jié)，也回應(yīng)了各種“質(zhì)疑”。

我們有必要再重讀一下他的真誠告白：“我一生，人家都以為我聚眾有方，事實(shí)上我的內(nèi)心非常孤寂，我沒有最喜歡的人，也沒有最厭惡的人。別人認(rèn)為我有多少弟子、信徒，但我沒有把他們認(rèn)為是我的，都是道友，我只希望大家在佛教里各有所歸?！?/p>

此時的星云大師，已經(jīng)信眾遍天下。他在世界各地辦寺廟、大學(xué)（佛學(xué)院）和醫(yī)院以及兒童福利機(jī)構(gòu)。但是在這次“告白”中，他強(qiáng)調(diào)這些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)既不是自己的，也不會留給弟子，而是屬于“十萬大眾”。

“告白”中，星云大師再次強(qiáng)調(diào)了自己信奉的佛教理念，那就是“人間佛教”。

這是理解他佛教思想和一切行為的鑰匙，他是以“入世”的精神，不僅弘揚(yáng)佛法，也“辦佛教”。佛教強(qiáng)調(diào)“出世”，而星云的一生，卻是入世的一生，是努力的一生，從未有松懈。

所謂“人間佛教”，就是強(qiáng)調(diào)佛教徒可以在自己的一生中有所作為，為社會和他人奉獻(xiàn)，在奉獻(xiàn)中“精進(jìn)”和修行。這是星云對佛教思想傳統(tǒng)的一大貢獻(xiàn)。

1989年3月，星云大師（左）在明旸法師陪同下訪問龍華寺 攝影：王興民

很多人聲稱信佛，但是心中想的卻是輪回、轉(zhuǎn)世，想下一世少受苦，而星云強(qiáng)調(diào)的則是今生今世，是一位“現(xiàn)實(shí)主義”佛教徒。

在這個意義上，我們就能理解，他是把弘揚(yáng)佛法當(dāng)成是一項(xiàng)事業(yè)來做，也就能理解，他在幾十年的過程中，為什么那么熱衷于辦寺廟和佛學(xué)院。

人們稱他為“星云大師”，他的著作，署名也是“星云大師”，但是他自己一直是“孤寂的”，而不是“熱鬧”，他并不享受萬眾朝拜，而始終保持著一個佛教徒的狀態(tài)。

他作為佛教徒最早的生涯，就是在辦“人間佛教”，把信佛和救濟(jì)他人結(jié)合起來，承擔(dān)了某種“社會責(zé)任”。后來他到臺灣，在1967年創(chuàng)建佛光山，致力推廣教育、文化、慈善等事業(yè)，把這些努力看成是一種佛教的“共修”。

而在臺灣的這些年，他也始終致力于推動兩岸交流。接受媒體采訪時，星云大師曾說：“我一以貫之的心愿就是兩岸和平。我想對祖國做出更大的貢獻(xiàn)?！?/p>

星云大師在世界上創(chuàng)辦了200余所佛教道場，世界各地的佛教徒都在紀(jì)念他，緬懷他。大家都很看重他《最后的遺囑》，感念他對推廣佛教文化所做的貢獻(xiàn)。

他是一位“得道高僧”，而他所信奉的“道”，也值得我們反復(fù)揣摩：努力的，而不是逃避的；入世也是修行，奉獻(xiàn)社會就是修行。這就是他希望的“希望大家在佛教里各有所歸”。