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2023-01-30
西夏滅亡之后，黨項(xiàng)族去哪里了？
更新時(shí)間：2022-08-09 10:33:57作者：未知
西夏滅亡時(shí)，蒙古軍隊(duì)焚燒其城，并對(duì)其境內(nèi)的居民進(jìn)行了滅絕性的屠殺，使境內(nèi)的郡縣廢于兵，土地荒蕪，造成長達(dá)30年難以恢復(fù)元?dú)獾木硾r。西夏的遺民何去何從了？這是一個(gè)長期為人們所困惑的問題。
從現(xiàn)有的資料來看，西夏滅國之時(shí)，依然有許多人躲過了這場(chǎng)滅頂之災(zāi)，西夏遺民不僅在西夏故地繼續(xù)生息繁衍，而且，隨著蒙元王朝統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)，他們的活動(dòng)空間逐漸擴(kuò)大到了中原地區(qū)。
在元代，西夏遺民被稱為“唐兀人”，是色目人中的一種，且分布地域較為廣泛，涉及9個(gè)省區(qū)。他們與漢族和其他民族相濡雜處，讀儒書，通文法，重禮儀，生活和生產(chǎn)方式都發(fā)生了新的變化，并隨著時(shí)間的推移，逐漸地融入了華夏民族的大家庭中。
從整體上看，元代的西夏遺民分布主要存在4種情況。
第一種是留在西夏故地的西夏遺民。西夏故地的遺民來源有兩種：一部分是戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，元對(duì)西夏故地實(shí)行了有效的管制，大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)。部分西夏遺民在這一政策的號(hào)召下重新返回寧夏和河西一帶定居。另一部分是在蒙古滅夏戰(zhàn)爭(zhēng)中受降于蒙元政府的西夏人。
生存繁衍于河西一帶的昔里鈐部之兄舉立沙一族，就是因?yàn)樵诿晒艤缦膽?zhàn)爭(zhēng)中以城出獻(xiàn)而得到成吉思汗的信任，舉立沙之子被元太祖封為肅州路世襲“達(dá)魯花赤”。在鄂爾多斯臺(tái)地的邊緣，內(nèi)蒙古鄂托克前旗的布拉格蘇木、鄂托克斯的巴音陶亥鄉(xiāng)和查布蘇木也聚居著一部分歸附于成吉思汗的黨項(xiàng)族后裔。
第二種是移居內(nèi)地的西夏遺民。元代的西夏遺民移居內(nèi)地主要是通過隨軍東征南下和入朝為官兩種方式進(jìn)行的。居于河北地區(qū)的西夏昔里鈐部就是在隨元軍征戰(zhàn)后，留居于此地，世襲大名路達(dá)魯赤花一職，其家族在元代為官人數(shù)之多、持續(xù)時(shí)間之長是罕見的。
在河南北部濮陽地區(qū)有一支楊姓西夏遺民也是因征戰(zhàn)而后居于此地的。安徽的西夏遺民有居住在廬州的那木翰家族、昂吉兒家族、余氏家族，其中那木翰家族和昂吉兒家族都是隨軍征戰(zhàn)后留居當(dāng)?shù)兀笥质来鸀楣俚?。昂吉兒家族中的昂吉兒為步入元朝官?chǎng)的佼佼者。
余氏家族是以入朝為官的方式留居于安徽的。四川地區(qū)也有一部分西夏遺民，這部分西夏遺民與安徽地區(qū)的余氏家族屬同一族系。在云南地區(qū)，有西夏斡氏家族的后裔生存繁衍，他們也是世代為官，對(duì)云南地區(qū)的影響較大。
第三種是生存于青藏高原上的西夏遺民。青藏高原上的西夏人分布在四川的木雅地區(qū)、中尼邊境一帶和西藏地區(qū)。在西夏滅亡前后，一些西夏人沿著唐時(shí)的北遷路線，遁亡到四川的木雅地區(qū)，其中一部分在木雅地區(qū)定居，另一部分繼續(xù)南遷，經(jīng)過藏北、拉薩兩條路線進(jìn)入后藏的薩迦地區(qū)，又輾轉(zhuǎn)遷到后藏和尼泊爾，成為中尼邊境上的西夏遺民。
另外，西夏王室中的一部分貴族，在西夏滅亡前就定居于西藏的昂仁，西夏滅亡后又有部分西夏人沿著去拉薩佛教圣地朝覲路線，遁往西藏，居于昂仁地區(qū)。
第四種是遷徙于中亞的西夏遺民。這部分西夏人主要是在西夏滅亡前就遷居中亞的。
西夏遺民在元朝的社會(huì)地位還是較高的。當(dāng)時(shí)，元朝統(tǒng)治者為了鞏固統(tǒng)治而采用分化政策，制造民族歧視和民族矛盾。他們把各族人分為四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是漢人，第四等是南人。其中色目人包括西夏人、維吾爾人、回回人、西域人和留居中國的部分歐洲人，由于他們歸附蒙古較早，所以最得信任，其政治、經(jīng)濟(jì)地位僅次于蒙古人。
元朝政府中比較重要的官職都由蒙古人和色目人擔(dān)任。湯開建先生據(jù)元明史料列出《元代西夏人物表》，在元朝廷和各地方做官的唐兀人有370多人，而且他們中有部分人在元朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中還產(chǎn)生了重要的影響。
在整個(gè)元朝時(shí)期，黨項(xiàng)上層人士有的在中央政府身居要職，有的在省、路、府總制一方，有的在西夏故地為元朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了突出的貢獻(xiàn)，還有一些文化水平較高的黨項(xiàng)人士在發(fā)展蒙元時(shí)期的文化方面頗有建樹。這些人分布在全國各地，此時(shí)的黨項(xiàng)羌族的民族文化無論是語言文字方面，還是宗教習(xí)俗方面都在發(fā)生著顯著的變化。
歷經(jīng)元、明，黨項(xiàng)羌族的后裔逐漸被當(dāng)?shù)氐臐h族及其他民族所融合，最終走向了消亡，而西夏文明也被一同帶進(jìn)了歷史博物館。