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2023-01-30
楊貴妃死亡之謎：楊貴妃究竟是馬嵬身死還是流落民間？
更新時(shí)間：2022-09-22 08:22:33作者：智慧百科
安史之亂后，叛軍向唐朝的政治首都長(zhǎng)安步步進(jìn)逼。哥舒翰在潼關(guān)失守，附近的河?xùn)|、華陰、馮翊、上洛等郡的守將都棄郡而逃，長(zhǎng)安危在旦夕。
潼關(guān)最為吃緊的當(dāng)天夜里，玄宗命龍武大將軍陳玄禮整集禁衛(wèi)六軍和馬匹。次日黎明，玄宗和楊玉環(huán)姐妹及眾皇子、嬪妃、皇孫，還有大臣楊國(guó)忠等從禁苑西邊的延秋門出宮。中午到達(dá)咸陽(yáng)，縣令早已逃走，楊國(guó)忠從集市上買來胡餅給玄宗充饑。
飯后又趕路，半夜才到達(dá)距京城八十五里的金城。當(dāng)夜，從前線趕來報(bào)信的人說，哥舒翰被擒。次日，來到馬嵬驛。隨行將士個(gè)個(gè)又饑又渴，于是怒火中燒。楊國(guó)忠正好走過，士兵憤怒之下將他斬殺肢解。玄宗出驛讓嘩變的士兵返回部隊(duì)，士兵拒不散開。陳玄禮說：“楊國(guó)忠謀反，楊貴妃不宜再在御前供奉，希望陛下為國(guó)法而舍割恩情?！?/p>
高力士勸玄宗說：“貴妃確實(shí)無罪，但是將士們已經(jīng)殺死了楊國(guó)忠，而貴妃還在陛下身邊，他們們能安心嗎？望陛下好好考慮。將士安心，陛下也就平安了?！睙o奈之下，玄宗只得命高力士帶楊貴妃到后面佛堂，用白綾縊死，陳尸在驛庭中，讓陳玄禮等來驗(yàn)看。傳說在運(yùn)尸時(shí)，貴妃腳上的一只鞋子失落，被一位老婆婆拾得，此后又借機(jī)發(fā)了一筆橫財(cái)。
根據(jù)《資治通鑒》等史書記載，楊貴妃死在馬嵬驛，這也是為大陜西臨潼華清宮多數(shù)人接受的史實(shí)。中唐自居易《李夫人》和鄭隅《津陽(yáng)門詩(shī)注》等均明確提到了楊貴妃死后葬在馬嵬，鄭隅還詳細(xì)記載了玄宗命高力士移葬楊妃的情況。宋朝樂史的《楊太真外傳》甚至說高力士將楊貴妃縊死于佛堂前的梨樹下。著名學(xué)者陳寅恪先生在《元白詩(shī)箋證稿》中認(rèn)為樂史可能是受了白居易《長(zhǎng)恨歌》中“梨花一枝春帶雨”的影響。
一部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃是死于馬嵬驛，但不是被高力士縊死的，而是死于亂軍的槍下，這種說法的根據(jù)是一些唐詩(shī)的描述。如杜甫有《哀江頭》一首，內(nèi)中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”句。此詩(shī)作于安祿山占據(jù)的長(zhǎng)安城中，所以他有可能在暗示貴妃并不是被縊死的，因?yàn)榭O死是不會(huì)有血污的。
唐代另一詩(shī)人李益有七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》，內(nèi)中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等句，究其實(shí)也是講貴妃死于亂軍叢中，而不是縊死的。杜牧《華清宮三十韻》也說：“喧呼馬嵬血，零落羽林槍?！币庵纲F妃是死于禁軍士兵的亂槍下。
其實(shí)楊貴妃的死因在唐代還有多種猜測(cè)，除上述死于亂槍之外，還有人認(rèn)為是吞金而死。劉禹錫《馬嵬行》說：“綠野扶風(fēng)道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆方幸蜀時(shí)，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉(zhuǎn)美目，風(fēng)日為天暉。貴人飲金屑，攸忽英暮，平生服杏丹，顏色真如故?！边@種講法在其他書中并不多見，陳寅恪先生也是十分懷疑，認(rèn)為之所以會(huì)出現(xiàn)可能與“里中兒”的傳說有關(guān)。
然而也有一部分人并不認(rèn)為貴妃死在馬嵬驛，他們提出了自己的看法。
有人認(rèn)為楊貴妃逃往日本了。在日本民間和學(xué)術(shù)界有這樣一種看法，當(dāng)時(shí)被縊身亡的，乃是一個(gè)侍女，楊貴妃并沒有死。她由陳玄禮的親信護(hù)送南逃，行至現(xiàn)在上海附近揚(yáng)帆出海，漂泊到日本久谷町久津。
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唐玄宗曾命方士出海搜尋，至久津向楊貴妃面呈佛像兩尊，貴妃亦以玉簪答復(fù)，但始終未能回歸故國(guó)，最后在日本終其天年。據(jù)說，日本國(guó)至今仍有楊妃之墓，而日本著名演員山口百惠也稱她自己是楊貴妃的后代。
持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)時(shí)提出要縊死楊貴妃的陳玄禮本人其實(shí)與楊妃并沒有深仇大恨，而且據(jù)史料記載，馬嵬坡事件之后，他仍深得唐玄宗的信任和器重，如果他真的讓楊妃死了，玄宗應(yīng)對(duì)他恨之入骨才對(duì)，怎會(huì)依舊信任他呢？惟一的可能就是陳玄禮通過斡旋，使楊妃保住了性命。
與上述大同小異的一種說法，認(rèn)為楊貴妃確東渡日本了，但不是高力士和陳玄禮用的調(diào)包計(jì)，而是死而復(fù)生。日本學(xué)者渡邊龍策在《楊貴妃復(fù)活秘史》中認(rèn)為高力士?jī)H是將楊貴妃窒息昏迷，楊貴妃醒后在舞女謝阿蠻和樂師馬仙期的幫助下，往東南潛入襄陽(yáng)，再漂泊到武昌，沿長(zhǎng)江到達(dá)揚(yáng)州。日本遣唐使團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)藤原刷雄將貴妃帶上了海船，逃到了日本山口縣的久津。
楊貴妃出走日本后，謝阿蠻和馬仙期設(shè)法把楊貴妃東渡的消息呈達(dá)玄宗，玄宗聞?dòng)?，感嘆不已，就派方士去日本找楊貴妃，并面呈兩尊佛像，勸她回國(guó)。雙方雖互通了消息，但楊貴妃最后未能隨方士回國(guó)。
與楊貴妃逃亡日本的說法相似，另有一種新穎的觀點(diǎn)認(rèn)為楊貴妃逃到美洲去了。臺(tái)灣學(xué)者魏聚賢在《中國(guó)人發(fā)現(xiàn)美洲》一書中稱，楊貴妃并沒有死在馬嵬驛，而是被人帶到了美洲。這種說法因?yàn)闆]有足夠的資料支撐，相信的人很少。
中國(guó)有一部分學(xué)者認(rèn)為楊貴妃最終流落于民間。俞平伯首先于上世紀(jì)20年代提出這一看法，他主要是對(duì)白居易《長(zhǎng)恨歌》和陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》進(jìn)行了考釋。他指出，白氏詩(shī)中說“似馬嵬之事不足為恨”，看來只有生離才稱得上“長(zhǎng)恨”。白氏又說：“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處?！毙谡怯捎隈R嵬驛墳中沒有楊妃的尸體，才遣方士四處尋覓。
白氏詩(shī)中又說：“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見?！逼鋵?shí)是說楊妃仍居于人間?；谝陨戏N種原因，俞平伯認(rèn)為馬嵬事起倉(cāng)促，楊貴妃雖被賜死，但未必真死，可另覓替死鬼。楊妃流落民間后，大約當(dāng)了女道士。
唐代的女道士院就是娼家妓院，故楊貴妃最終淪落為娼女。所以對(duì)深愛楊貴妃的玄宗來說，真是“此恨綿綿無絕期”了。有不少學(xué)者贊成俞平伯的說法，并進(jìn)一步作了論證。
楊貴妃是個(gè)有著傾國(guó)傾城美貌的特殊人物，她的死被蒙上了一層特殊的面紗。對(duì)美的追憶，使我們對(duì)楊貴妃的最后歸宿，至今仍用不同的觀點(diǎn)在闡釋著。
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