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【文/觀察者網(wǎng) 郭肖】“必須承認(rèn)，當(dāng)觀眾拿BBC的動(dòng)物紀(jì)錄片要求我們的時(shí)候，內(nèi)心是有波瀾的。在動(dòng)物拍攝上，我們的技術(shù)還有很大差距。”在紀(jì)錄片《眾神之地》播出兩集后，面對(duì)一些用BBC自然類紀(jì)錄片作對(duì)比的質(zhì)疑聲，導(dǎo)演曾海若寫下了這樣一段話。

上周一（8月1日），這部聚焦森林之王東北虎、海上精靈中華白海豚、雨林巨無(wú)霸亞洲象和雪山使者野牦牛的紀(jì)錄片完結(jié)，B站播放量超4000萬(wàn)，豆瓣開(kāi)分9.4。

伴隨著四季更替，紀(jì)錄片中徐徐展開(kāi)的是一幅中國(guó)大地上的絕美圖畫，而當(dāng)動(dòng)物們配合著神思者的配樂(lè)出場(chǎng)，大自然的殘酷與壯美也令不少網(wǎng)友直呼“每一幀都可以當(dāng)壁紙”“今年最佳紀(jì)錄片”；同時(shí)，質(zhì)疑聲也隨之而來(lái)，有人將它與BBC近兩年備受好評(píng)、講述動(dòng)物內(nèi)部關(guān)系的紀(jì)錄片《王朝》對(duì)比，認(rèn)為其拍攝技術(shù)不如BBC，也有人認(rèn)為其“過(guò)度擬人、人類情緒太多”。

近日，《眾神之地》導(dǎo)演在接受觀察者網(wǎng)專訪時(shí)坦言，在拍攝動(dòng)物上，我們距離BBC還有很大的一段距離，但《眾神之地》真的不是一部純自然的紀(jì)錄片，而是一個(gè)人文自然紀(jì)錄片。紀(jì)錄片中所選擇的這幾種動(dòng)物，如今，我們是無(wú)法脫離人類去談?wù)撍鼈兊模谀撤N程度上，這幾種動(dòng)物也在很大程度上被人類改變了；而對(duì)于牧民或者漁民們來(lái)說(shuō)，也或多或少受到了這些動(dòng)物的影響。

比如，隨著環(huán)境棲息地的減少，夏季，野牦牛們會(huì)跨入牧民們的牧場(chǎng)“搶親”、搶食物，對(duì)于牧民們來(lái)說(shuō)，如何和這些“定時(shí)炸彈”相處是個(gè)問(wèn)題；冬季，藏北羌塘無(wú)人區(qū)，走丟的小野牦牛往往會(huì)成為狼群的盤中餐，可隨著國(guó)家自然保護(hù)區(qū)各管理站的一個(gè)個(gè)落成，小野牦牛成為了管護(hù)員們的“小跟班”……

7月11日晚，《眾神之地》在B站上線，共4集。紀(jì)錄片的英文名或許能提供另一個(gè)理解角度，The Land of Spirits，精神之地、心靈之地，在廣袤的中國(guó)大地上，沿著祖先發(fā)展的軌跡，人們與動(dòng)物在矛盾與交織中共同塑造了一種精神。

沒(méi)錯(cuò)，這是獨(dú)屬于中國(guó)本土的“動(dòng)物世界”。

牦牛，是以青藏高原為中心，及其毗鄰高山、亞高山高寒地區(qū)的特有珍稀牛種之一。粗暴界定的話，牦牛分為家牦牛和野牦牛。家牦牛屬于牧民，是他們主要的收入來(lái)源；而野牦牛屬于遼闊的荒原。

然而，隨著人類活動(dòng)范圍的擴(kuò)大，野牦牛的棲息地迅速減少，夏季，一些野牦牛會(huì)跨過(guò)牧場(chǎng)的護(hù)欄，尋找配偶。

對(duì)于青海措池村牧民江才來(lái)說(shuō)，“最強(qiáng)贅婿”改變了他牧場(chǎng)里家牦牛的基因，不僅阻止了家牛的衰退，還能讓家牦牛更加健碩，賣個(gè)好價(jià)錢。

但更多的情況是，野牦牛往往帶著家牦牛離開(kāi)，出生的家牦牛一代，也有可能因?yàn)榭释囊白冯S父輩而去，這也極大打擊了牧民們的收入。于是，紀(jì)錄片第一集里最最催淚的一幕來(lái)了。

青海野牛溝的野牦牛昆侖是個(gè)“搶親慣犯”，這次，當(dāng)它現(xiàn)身時(shí)，牧民智達(dá)組織起隊(duì)伍，先是用石頭發(fā)起了一輪沖擊，隨后雙方對(duì)峙著，人牛大戰(zhàn)一觸即發(fā)；

雙方“兵力”懸殊，于是牧民們按照計(jì)劃開(kāi)始套牛撞車，一切似乎井然有序，直到人們將繩索套向一頭小野牦牛，昆侖開(kāi)始沖向智達(dá)的牛群；

小野牦牛也頑強(qiáng)地抵抗；

不斷撞擊……

昆侖看到小牛已經(jīng)掙扎到頭破血流了嗎？不知道?？赏L(fēng)凜凜的它沖入牛群后，卻在與小牛相隔百米的地方戛然而止并退卻了，然后離開(kāi)了。

沒(méi)有人具體知道昆侖為何在最后一刻選擇離開(kāi)，也許就像解說(shuō)詞里說(shuō)的，“或許是因?yàn)檫h(yuǎn)古時(shí)代與山神的約定，又或許僅僅是因?yàn)閼z憫那只小牛。”

在拼命掙扎之后，那頭小牛沒(méi)能活下來(lái)。

導(dǎo)演曾海若介紹，其實(shí)這一段也是個(gè)“意外”發(fā)現(xiàn)，“我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)注意力沒(méi)有到這么細(xì)微，當(dāng)時(shí)所有的注意力都在昆侖自己身上，因?yàn)樗鼘?shí)在太巨大了，而且它對(duì)于攝制組其實(shí)也是有沖擊的，我們非常擔(dān)心，后期看素材的時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)‘連接’——昆侖的離開(kāi)跟小牛吐血等等，幾乎是同時(shí)發(fā)生的。”這種情況極少出現(xiàn)，很多當(dāng)?shù)啬撩褚矝](méi)遇到過(guò)，這一幕也讓攝制組印象深刻。

野牦牛的搶親與入贅都發(fā)生在夏季，到了冬季，山下游蕩的野牦牛會(huì)回到山上，其中一個(gè)目的地是藏北羌塘無(wú)人區(qū)。在這里，小牛一旦掉隊(duì)，無(wú)法在嚴(yán)寒的環(huán)境下生存不說(shuō)，還有可能成為狼群的盤中餐。

別擔(dān)心，國(guó)家出手了……

西藏羌塘國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)嘎加塘管理站就曾撿到一只落單的小野牦牛，它從出生的第二天就和牛群分離，在管護(hù)員們的悉心照料下，它變得越來(lái)越粘人，一大早就站在門口等待投喂、還能和管護(hù)員們一起“出操”、巡護(hù)、打雪仗。

管理站牛奶不夠了，管護(hù)員想送它去別的地方，它就是不走……

羌塘國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)分布在西藏那曲、阿里兩個(gè)地市，是中國(guó)海拔最高、面積最大的自然保護(hù)區(qū)，這里共分布有國(guó)家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物10種、國(guó)家二級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物21種，近幾年，保護(hù)區(qū)共設(shè)立了23個(gè)管護(hù)站，加大野生動(dòng)物救助工作力度。

如果說(shuō)野牦牛還有高大的體型和荒野做“防護(hù)盾”，同屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物的中華白海豚就是當(dāng)之無(wú)愧的“空手接白刃”了。

它們不會(huì)直接飲用海水，水分和營(yíng)養(yǎng)來(lái)自魚，而漁民們的生活也來(lái)自魚，于是，他們相遇了……

曾在中科院水生生物研究所鯨類保護(hù)學(xué)科組工作的馮抗抗還記得，看到過(guò)一條海豚漂在海上，尾巴沒(méi)有了、切口很整齊，很明顯螺旋槳打斷了，而白海豚的腹腔被打開(kāi)的時(shí)候，里面一條小海豚，再過(guò)3、4個(gè)月，它就要出來(lái)了。

當(dāng)然，這種情況并不多。大多數(shù)情況下，漁民會(huì)跟著白海豚“摸魚”，白海豚也會(huì)跟著漁船“白嫖”，有時(shí)候甚至偷偷游到漁民飼養(yǎng)生蠔的區(qū)域（蠔排）。

2020年5月，一只老年白海豚擱淺在蠔排附近的泥潭里，營(yíng)救人員和附近村民聞?dòng)嵹s來(lái)時(shí)，它的聲吶系統(tǒng)已經(jīng)紊亂，只能依靠“高度近視”的雙眼試圖辨別方向；

白海豚身上全是泥，口中也是泥沙。人們往它身上拍水，它一動(dòng)不動(dòng)；給它在泥潭里挖出了一條水道，它仍在苦苦掙扎；

翻來(lái)覆去，就是無(wú)法順利游走；

當(dāng)天，太陽(yáng)暴曬，沒(méi)過(guò)多久，海豚開(kāi)始急促喘息……這是它的身體惡化的開(kāi)始……

又有人拿來(lái)了擔(dān)架，這一次，人們作“聲吶”；

直到大海深處……

白海豚的生命力終于被激發(fā)了……這一幕也讓馮抗抗印象深刻，“我參與過(guò)多次救助，幾乎從來(lái)沒(méi)有成功過(guò)，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的救助，成功過(guò)的也寥寥無(wú)幾?！?/p>

?活下來(lái)的海豚不會(huì)走遠(yuǎn)……

多年來(lái)，人們驚訝地發(fā)現(xiàn)，中華白海豚似乎對(duì)陸地抱有特別的偏好，即便越來(lái)越難獲取食物，?即便總面臨風(fēng)險(xiǎn)，粉紅色的中華白海豚一次次回到距離陸地很近的地方，然后再也沒(méi)有醒來(lái)。

攝制組拍攝過(guò)程中，就遇到過(guò)這樣一段故事：有一天，有居民發(fā)現(xiàn)，一只粉紅色的中華白海豚從烽火角入海口緣河而上，游了30多公里來(lái)到內(nèi)河，每當(dāng)這種時(shí)候，人們會(huì)想盡一切把它驅(qū)趕回大海。

圍堵驅(qū)趕，白海豚不走；

大家又利用海豚對(duì)聲音敏感的特點(diǎn)，用水下鈴聲繼續(xù)驅(qū)趕，它還是不走，徘徊了3天；

有人猜，或許海豚是被橋梁擋住了游不過(guò)去？

可后來(lái)，白海豚穿過(guò)了橋，依然在不遠(yuǎn)的海域徘徊……4天后，這頭白海豚被發(fā)現(xiàn)死在距離入?？诓蛔?公里的河中。

其實(shí)，中華白海豚并不都是白色，剛出生的小海豚是深灰色，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)，它們會(huì)逐漸變色，從深灰變淺灰、灰白、白色，老年白海豚逐漸變成粉紅色。1751年，瑞典牧師彼得·奧斯貝克游歷到廣州，在附近的一個(gè)河口發(fā)現(xiàn)一條通體雪白的海豚，因此給它起名中國(guó)白海豚。

幾乎每年，人們都會(huì)在內(nèi)河發(fā)現(xiàn)“誤入”的中華白海豚，它們?nèi)际抢夏甑姆奂t色，因?yàn)槁晠认到y(tǒng)的老化，追逐著魚群進(jìn)入內(nèi)河，無(wú)法返回。淡水對(duì)它來(lái)說(shuō)意味著死亡，可究竟是什么，讓它們?cè)敢馊淌艽蟾诺膰?yán)重不適，向著大海相反的方向游去？

清代開(kāi)始，白海豚在珠江口一帶，被稱為盧亭，但在更早時(shí)，盧亭是指?jìng)髡f(shuō)中生活在這里一個(gè)半人半魚的族群，曾經(jīng)它們與中原人和睦共處，以販鹽為生，南宋時(shí)期遭到圍剿，被迫退入海中。

它們是否還存有那些遠(yuǎn)古的陸地記憶？

中華白海豚主要生活在水深5-20米的咸淡水交匯區(qū)域，是全球少有的只在淺海生活的鯨豚，這個(gè)區(qū)域恰好是人類活動(dòng)最頻繁的地方，捕撈、養(yǎng)殖、工程建設(shè)，人類活動(dòng)不間斷沖撞著它們的生活。近幾年，有專家發(fā)現(xiàn)，海洋開(kāi)發(fā)中的抽沙對(duì)它們的影響更大，這種作業(yè)方式破壞了全部海床結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致一整條食物鏈的斷裂和消失。

這也是如今國(guó)家正在努力的方向，2017年，我國(guó)農(nóng)業(yè)部印發(fā)了《中華白海豚保護(hù)行動(dòng)計(jì)劃 （2017-2026年）》的通知，逐步完善中華白海豚保護(hù)工作機(jī)制。

還記得嗎？2020年3月，16頭野生亞洲象從西雙版納州進(jìn)入普洱市，并一直北上，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注，在“北游”約17個(gè)月后，象群安全回家。

《眾神之地》則聚焦了另外一群出走的亞洲象的故事，對(duì)于攝制組來(lái)說(shuō)，這也是一次“意外”發(fā)現(xiàn)。

2007年，這個(gè)象群從西雙版納國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)管護(hù)局勐養(yǎng)子保護(hù)區(qū)出走，渡過(guò)瀾滄江，一路遷徙；新的水電大壩和高速公路切斷了回家的路，它們和其他家族徹底失去了聯(lián)系。2014年以來(lái)，它們主要在西雙版納傣族自治州勐?？h活動(dòng)。

沒(méi)有固定的食物來(lái)源，農(nóng)作物成為了它們的選擇，而勐?？h又恰好是“滇南糧倉(cāng)”，于是在新的地方，人和象相遇了。

護(hù)林員趙平成了這群象的固定監(jiān)督員，他十年如一日，每天跟蹤、掌握象的位置，并通過(guò)手機(jī)發(fā)送給當(dāng)?shù)氐陌傩?，避免人象沖突。

也有避無(wú)可避的時(shí)候……

象群里的老三最喜歡在人類的活動(dòng)區(qū)域轉(zhuǎn)悠，曾經(jīng)在甘蔗成熟的季節(jié)在馬路上逼停了30多輛車，就為了吃上面的甘蔗；

在象群里，它又正好屬于戰(zhàn)斗力低下的那一個(gè)，因此從未獲得爭(zhēng)奪配偶權(quán)的勝利。2019年，最后一次敗給象群里的老大后，它怒而沖撞公路上的汽車，直接跨入城市街道，于是，一場(chǎng)合法逮捕行動(dòng)在甘蔗地上發(fā)生。后來(lái)，老三被送到了亞洲象種源繁育救助中心，也成為當(dāng)?shù)赜忻摹败嚪寺钒浴薄?/p>

一般來(lái)說(shuō)，象群會(huì)由母象首領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)，公象會(huì)在外圍守護(hù)，但這群象很特殊，被困多年，無(wú)法見(jiàn)到別的象群，即將成年的象群無(wú)法找到配偶。

象群里，老大、老二、老三是同一輩分，新出生的象都是“國(guó)王”阿提基多（當(dāng)?shù)厝私o它起的名字，意思是首領(lǐng)之象）的后代，可國(guó)王已經(jīng)40多歲了……

或許是深知不能和人類起沖突，在攝制組跟拍的2個(gè)月里，“國(guó)王”經(jīng)常帶著兒子老四為象群尋找吃的，還重走生活的地方，避開(kāi)人類；

可年輕的老四貪玩，總想偏離道路，然后又一次次被“國(guó)王”拉回來(lái)。老四在某一天“晚歸”時(shí)，又因?yàn)樨澩?，被電纜給纏住了，它一次次大叫，但“國(guó)王”聽(tīng)著兒子的叫聲，沒(méi)有出現(xiàn)，這是一次嚴(yán)厲的“處罰”。

老四的叫聲吸引來(lái)了象群的老二，老二長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法戰(zhàn)勝老大，無(wú)法獲得交配權(quán)，獨(dú)自生活在遠(yuǎn)離象群的深山里，這一次，它出現(xiàn)的時(shí)候，眼睛周圍充滿了油狀分泌物，這是它發(fā)情的標(biāo)志。

經(jīng)過(guò)“國(guó)王”的單獨(dú)補(bǔ)課訓(xùn)練，年輕的老四野心勃勃，毅然站出來(lái)打頭陣，“國(guó)王”跟在老四身后，老二知趣地躲開(kāi)了。

下一次，老二就學(xué)聰明了，它在只有老四在的時(shí)候回來(lái)了，叔侄二人實(shí)力懸殊，老四瑟瑟發(fā)抖、不斷后退，并發(fā)出叫聲朝“國(guó)王”求救，但國(guó)王看著這一幕，轉(zhuǎn)身離開(kāi)了……

陽(yáng)光透過(guò)樹(shù)林照耀著“國(guó)王”離去的身影，也映照出英雄漸老的蒼涼……

這里的解說(shuō)詞為觀眾提供了一個(gè)更加悲壯的想象：國(guó)王轉(zhuǎn)身了，這幾乎是一個(gè)違背動(dòng)物世界規(guī)則的決定，也許，它為了家族能健康延續(xù)下去，主動(dòng)放棄了對(duì)象群的控制權(quán)。

更加悲傷的是，即便老大做出了這樣的決定，象群依然沒(méi)有未來(lái)……象群里再也沒(méi)有小象出生。

而趙平，還會(huì)常?；厝タ纯蠢先?dāng)?shù)赜幸环N說(shuō)法，如果象被抓住，沒(méi)人去看望，它很快會(huì)死去。

看到老三的第一句，他脫口而出，“瘦了”，那是父母面對(duì)孩子最常說(shuō)的話。

去年，北移亞洲象群安全防范工作省級(jí)指揮部指揮長(zhǎng)、云南省林業(yè)和草原局局長(zhǎng)萬(wàn)勇介紹，目前，國(guó)家將以亞洲象為主要保護(hù)對(duì)象的國(guó)家公園建設(shè)提上了日程，將通過(guò)整合優(yōu)化現(xiàn)有棲息地范圍，建立統(tǒng)一的保護(hù)管理體系，進(jìn)一步提升亞洲象保護(hù)和安全防范能力水平。下一步，云南省將加快推進(jìn)亞洲象國(guó)家公園創(chuàng)建，著力加強(qiáng)亞洲象棲息地建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化監(jiān)測(cè)預(yù)警、安全防范和應(yīng)急處置體系建設(shè)，全力以赴促進(jìn)人象和諧。

保護(hù)生境的作用在東北虎身上得到了具體印證。由于森林生態(tài)系統(tǒng)的破壞，80年代末，長(zhǎng)白山區(qū)的虎已經(jīng)絕跡，如今，東北虎的回歸與當(dāng)?shù)厣骋坏阑貧w，一條無(wú)形的線重新串起了森林里的土地、樹(shù)木、小鳥(niǎo)、梅花鹿、采參人……而這條線上面串著的是那些曾經(jīng)的生存困斗以及所有人對(duì)它們未來(lái)的關(guān)切與承諾。

上周一，《眾神之地》完結(jié)，在評(píng)分網(wǎng)站上拿下了9.4分的高分，眾多網(wǎng)友為其立意點(diǎn)贊，“人與大自然之間，是如此浪漫溫柔而又現(xiàn)實(shí)殘酷的緊密關(guān)系”“或許這就是千百年來(lái)人與自然的相處模式”；

但也有網(wǎng)友拿BBC純自然類的紀(jì)錄片作對(duì)比，認(rèn)為《眾神之地》“人為因素”“人類視角”過(guò)多等等。

近日，導(dǎo)演曾海若在接受觀察者網(wǎng)專訪時(shí)承認(rèn)，在拍攝動(dòng)物上，我們距離BBC還有很大的一段距離，有很長(zhǎng)的一段路要走，但他表示，《眾神之地》真的不是一部純自然的紀(jì)錄片，“我們是一個(gè)人文自然紀(jì)錄片，我們拍的就是人與動(dòng)物、人與自然之間的關(guān)系。”

談及被質(zhì)疑“人為因素”過(guò)多這一點(diǎn)，他直言，至少就紀(jì)錄片中所選擇的這幾種動(dòng)物，如今，我們是無(wú)法脫離人類去談?wù)撍鼈兊模谀撤N程度上，這幾種動(dòng)物也在很大程度上被人類改變了?？赡芎芏嗥胀ㄈ藳](méi)有這種感覺(jué)，但是對(duì)于當(dāng)事人，對(duì)于牧民或者漁民們來(lái)說(shuō)，也受到了這些動(dòng)物的影響，所以紀(jì)錄片一開(kāi)始的立意就是通過(guò)動(dòng)物來(lái)講人與自然的關(guān)系，那么，人和動(dòng)物這兩個(gè)元素是缺一不可的。

其實(shí)，在BBC講述動(dòng)物的知名紀(jì)錄片《王朝》中，也講到了隨著環(huán)境的破壞，人與動(dòng)物的距離被無(wú)限拉近，只是，《王朝》主要聚焦了動(dòng)物內(nèi)部的關(guān)系，而將它們與人類的關(guān)系放到了最后的“幕后紀(jì)實(shí)”中，由口播一筆帶過(guò)。

曾海若還補(bǔ)充，事實(shí)上，沒(méi)有辦法完全從動(dòng)物的角度去寫動(dòng)物，因?yàn)槿思幢阊b作一個(gè)動(dòng)物去觀察或者寫動(dòng)物，那背后終究藏的還是一個(gè)人，“所以尤其在做這個(gè)動(dòng)物類紀(jì)錄片的時(shí)候，我們?cè)谧非竽撤N客觀性的時(shí)候，要非常清醒的認(rèn)識(shí)到，是真的客觀還是假的客觀，有時(shí)候不是說(shuō)你冷靜，或者說(shuō)不加揣測(cè)、不加解釋就叫客觀，只要你開(kāi)始剪輯，甚至只要你把攝影機(jī)放在那里，在某種程度上人就已經(jīng)介入了。我們要做的事情就是你已經(jīng)在介入的情況之下，保證真實(shí)。”

對(duì)于紀(jì)錄片名里的“神”，曾海若解釋，關(guān)于神這個(gè)概念，其實(shí)他特別不想用神秘、神話這樣的概念去詮釋，簡(jiǎn)單說(shuō)，神曾經(jīng)是遠(yuǎn)古的圖騰，動(dòng)物是神的使者、自然的使者，很多動(dòng)物身上確實(shí)有神性、有神秘的色彩等等，但是攝制組還是希望通過(guò)當(dāng)下發(fā)生的事情、當(dāng)下發(fā)生的情況，讓觀眾感覺(jué)到動(dòng)物們身上某種不一樣的東西，那些“神性”的東西。

在他看來(lái)，往大了說(shuō)，萬(wàn)物也許都算眾神，所以“眾神之地”，其實(shí)就是自然。而動(dòng)物們身上的“神”性并非體現(xiàn)于威猛的搏斗瞬間，而體現(xiàn)于危機(jī)、衰弱與做出選擇的時(shí)刻。

他以亞洲象的故事舉例，亞洲象是他們調(diào)研時(shí)間最長(zhǎng)的。攝制組原本是想拍一個(gè)母系社會(huì)的象群加上它們與人類的直接沖突，這也是國(guó)際上通用的拍攝大象的方式，畢竟，既然拍大象，就得拍它的社會(huì)結(jié)構(gòu)等等，但是事實(shí)上，這個(gè)象群非常特殊，它們沒(méi)有辦法遇到別的象群，可以說(shuō)就是沒(méi)有未來(lái)了。

在這樣的危機(jī)之中，大家看到，象群自己是有智慧的，“國(guó)王”的行為本身就在說(shuō)明，它已經(jīng)打破了原本的母系社會(huì)動(dòng)物這樣的標(biāo)簽——除了傳宗接代之外，它開(kāi)始直接參與到象群未來(lái)的生活之中。拍攝過(guò)程中，大家突然發(fā)現(xiàn)有一天，“國(guó)王”回來(lái)了，它不在發(fā)情期，一般來(lái)講，公象不在發(fā)情期是不會(huì)回來(lái)的；回來(lái)后，他又單獨(dú)帶著老四每天出去轉(zhuǎn)悠、磨煉它……“這都是我們?cè)谂臄z中一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒發(fā)現(xiàn)的，這些東西與我們?cè)瓉?lái)設(shè)定的那些人象沖突是不一樣的?！?/p>

曾海若認(rèn)為，保護(hù)動(dòng)物，要聆聽(tīng)、觀察、了解并尊重它們，你才有可能從它們身上看到“自然的意志”，所以從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，“保護(hù)它們身上的這種神性，其實(shí)也是在喚醒我們自己身上的神性?！?/p>

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