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“雙減”政策已經(jīng)落地一周年，很多人就想問一句：教育領域的內(nèi)卷問題，解決了嗎？

等下，你說的“內(nèi)卷”到底啥意思？

我們來想想“內(nèi)卷”這個詞比較典型的應用場景，比如每年的高考，好大學錄取的名額都有限，家長們都希望孩子上好大學，所以孩子們只能刷題備考，然后考完還要在填志愿上再做一次博弈，總之就表現(xiàn)為殘酷的競爭。

所以，一般人講的內(nèi)卷就等于說“因資源有限而產(chǎn)生的殘酷競爭”，可是如果內(nèi)卷真的就是這么個意思，那不就是我們常說的“內(nèi)耗”嗎？干嘛非要叫“卷”呢？

如果你試過翻譯“內(nèi)卷”這個詞，會發(fā)現(xiàn)它的英語其實是involution，這個詞有卷入、糾纏、生物退化的意思，與involution相對的概念，是大家更熟悉的evolution，也就是演化、進化。

所以“內(nèi)卷”是in+volution，也就是“向內(nèi)演化”，這個詞你一定要說跟競爭有沒有關系，勉強算有，因為volution這個詞根字面意思是“旋渦”，也有“改變”的意思，但這個詞的邏輯重心顯然不是在說改變，而是在說“怎么改變”，朝哪個方向改變。

美國人類學家亞歷山大·戈登威澤（Alexander Goldenweiser）最早是用藝術來解釋什么叫“內(nèi)卷”，這個例子很容易懂。

上面這張圖是新西蘭毛利人的裝飾藝術，注意這是手繪的作品，看起來很有層次，很精細，也很復雜。但是要說這個作品有多高的藝術價值，那倒也不至于，它里面基本都是幾種花紋圖案不斷的重復，屬于精細有余，創(chuàng)意不足，所以創(chuàng)作這個作品的人，我們可以稱之為匠人，但叫藝術家就過了。

毛利人的這種創(chuàng)作，就是“內(nèi)卷”：因為在表達方式上無法向外突破（也就是創(chuàng)新），只好向內(nèi)演化，把圖案做的越來越精細復雜。

類似的例子還有微雕藝術。一般的視覺藝術，不管是寫意還是寫實，純形式的作品很少，大部分普通人去欣賞藝術，總還是要討論下風格和創(chuàng)作者的意圖等等，但微雕，就是形式嚴重高于內(nèi)容的藝術，很多時候，微雕比的就是單位面積內(nèi)，誰能雕出更精細更多的東西。

比如我們學過的《核舟記》講的就是微雕，比如有人在牙簽上寫一副蘭亭序，然后大家都用放大鏡欣賞……微雕當然是一種值得保護的傳統(tǒng)藝術，但我們這里討論的，是這種藝術的局限性，除了挑戰(zhàn)人類的精細度極限，除了尋找更奇特的雕刻載體，微雕很難有所創(chuàng)新。

正是從這個意義上說，我們不能認為微雕是世界級的藝術形式，這是一種“內(nèi)卷”的藝術。你看，內(nèi)卷在這里就不是一個貶義詞，它只是描述一種類型：

當一個東西無法演化出新的形態(tài)，它只能通過內(nèi)部的不斷復雜化來維持發(fā)展。

所以你說內(nèi)卷純粹是個壞東西，那就錯了，在真實的社會生活領域，人們還能用“內(nèi)卷”維持社會的正常運作。

1963年，美國文化人類學家克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）出了一本著作叫《農(nóng)業(yè)的內(nèi)卷化：印度尼西亞生態(tài)變遷的過程》，進一步闡釋了何為內(nèi)卷。

在印尼的爪哇島，人們在土地上種植水稻，但后來出現(xiàn)了一種狀況：人口越來越多，島上的土地卻很有限。你看，人多地少的矛盾，好像就是我們一般理解的內(nèi)卷，因為這跟人多好學校少道理完全一樣。

但是，這不叫內(nèi)卷，因為人多，使得當?shù)厝藢τ谕恋氐母N方式越來越精細，這個才叫內(nèi)卷。

格爾茨的原話是這樣的：“對土地的使用變得更加錯綜復雜，租佃關系變得更加復雜，合作性的勞動力安排變得更加復雜”，而這種組織上的細化，這種內(nèi)卷，對當?shù)厝耸怯凶饔玫模喝丝陔m然持續(xù)在增加，勞動力的邊際生產(chǎn)率卻沒有下降，起碼當?shù)厝诉€是安居樂業(yè)的。

也就是說，在爪哇島的這個例子中，馬爾薩斯陷阱沒有出現(xiàn)。馬爾薩斯人口論的核心觀點是，人口增長速度超過土地產(chǎn)出增長速度，社會就要出問題，但真實的情況是，印尼人民用“內(nèi)卷”這種做法部分的解決了矛盾。

所以，根據(jù)這個邏輯，中國的高考是內(nèi)卷嗎，是，但這個內(nèi)卷絕不是我們一般人所理解的那樣，我們其實說內(nèi)卷，還是想說內(nèi)耗，跟囚徒困境是一個意思。

如果我們只是想表達競爭很殘酷這層意思，那競爭殘酷的地方實在太多了，畢業(yè)了求職不殘酷嗎？如果這些事情通通都用一個“內(nèi)卷”就概括了，那高考殘酷和求職殘酷豈不是一回事？

顯然不是一回事，因為求職的殘酷是一種面對整個社會的開放性的殘酷，相對來講，你總能找到養(yǎng)活自己的出路，而且不存在“分數(shù)”這種唯一的評價尺度。

然而高考，因為形式上沒有辦法突破和改革，只能內(nèi)卷，表現(xiàn)為“用題目和分數(shù)來解決一切問題”。注意我們這里用的內(nèi)卷，是剛才講的關于這個詞的真實含義。

都說高考是一種選拔性的考試，是為了選拔人才（所以也不可避免的要淘汰掉一些人），那選拔一個高中生去讀大學，理想的狀況應該是這樣的：

A同學一貫有商業(yè)頭腦，所以安排他去讀某一個商學院的專業(yè)；B同學表現(xiàn)出很強的語言天賦，所以安排他去學一門外語或者進修漢語言文學……以此類推，總之就是把每一個人才送到他該去的那個專業(yè)。

其實美國名校的錄取就有這樣的路徑，他們在高中開設大學課程，以此來檢驗和甄別學生們的發(fā)展?jié)摿?，你可以說這樣的安排也很殘酷，因為畢竟最后人家名校只挑那么幾個，剩下的仍然是炮灰，但這個不叫內(nèi)卷。

內(nèi)卷是，我們現(xiàn)在沒有更好的人才選拔機制（就是向外演化的evolution），只能在高中教學大綱之內(nèi)不斷的深挖、優(yōu)化，通過不出偏題怪題，通過出優(yōu)秀的題目來考察學生們的創(chuàng)造性思維，這個，就是內(nèi)卷，一種把出題這件事做到極致的內(nèi)卷，換到學生那一頭，就是把刷題這件事做到極致，同樣也是內(nèi)卷。

這就像已經(jīng)給你戴上了腳鐐，但你總能琢磨出更優(yōu)美的舞步，盡管我們并不能確定，戴著腳鐐跳得最好的那個，如果有朝一日去了腳鐐，是否還能當個舞蹈家。

但是我們也應該承認，在沒有實現(xiàn)evolution之前，involution是一種并不壞的解決方案，這個方案至少能一定程度上維持公平和穩(wěn)定——內(nèi)卷，恰恰是為避免更大的內(nèi)耗、更大的動蕩而實施的權宜之計。我向內(nèi)卷了，顯得我很努力，這個體系似乎也在變得盡量更合理。

我們當然可以容忍當下用內(nèi)卷來保持平衡，但把“高考題目出到最好”這種內(nèi)卷操作勢必要在未來的某一天被終結，中國教育的出路，也一定是跳出當前的模式，否則現(xiàn)在提出的“雙減”其實也沒有意義。

道理很簡單，現(xiàn)在要“雙減”，要減輕學生的課業(yè)負擔，那么減出來的這部分時間，用來干嘛呢？國家的用意是為學生們提供多元的成長路徑，這很好，比如我響應了國家的號召，在課外培養(yǎng)了對歷史的興趣，未來立志要當一個考古學家，結果到了高考，除了那幾套卷子，我還是沒有辦法證明自己的一腔熱愛和一技之長。

這時你告訴我，我們出的高考卷子是最科學的，是最能夠檢驗學生綜合水平的，對各地區(qū)的考生也是最公平的，你說的都對，可是這對我熱愛考古、想讀考古專業(yè)來說有什么用呢？

假如這時，北大考古系面向全國單獨進行一次人才篩選，那即便這仍然是一次千軍萬馬過獨木橋，這種殘酷對我而言還是有意義的：

全國100個熱愛考古的學生，通過有針對性的筆試面試爭奪北大5個自主招生的名額，這不叫內(nèi)卷；全國100個熱愛考古的學生，必須且只能通過高考分數(shù)的高低來決定入學名額，這種弱相關甚至不相關的僵化的選拔形式才叫內(nèi)卷。

從這個意義上說，“內(nèi)卷”的問題在于似是而非：它好像有點用，就像印尼人用內(nèi)卷的耕作模式也能養(yǎng)活自己一樣，但其實又沒多大用，印尼人不知道怎么才能讓自己的生活更富足，而且因為常年沉迷于內(nèi)卷，我們往往以為這就是唯一的解法。

所以如果我們還在研究怎樣出更科學的高考題，我們就真的把自己卷死了。

內(nèi)卷，是一種慢性毒藥，它的表現(xiàn)不是激烈，不是殘酷，而是麻木。