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2023-01-31
著名實業(yè)家、京瓷名譽會長稻盛和夫去世 終年90歲
更新時間：2022-08-30 16:26:42作者：未知
稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島市。1955年鹿兒島大學工學部畢業(yè)后，就職于京都的絕緣子制造商——松風工業(yè)。1959年4月獲得熟人出資，以資本金300萬日元成立京都陶瓷株式會社（現(xiàn)京瓷），歷任社長、會長自1997年起擔任名譽會長。
1984年，他成立了第二電電企劃株式會社并擔任會長。2000年10月隨著DDI（第二電電）、KDD、IDO的合并，成立KDDI株式會社并擔任名譽會長。2001年6月起成為最高顧問。2010年2月就任日本航空（JAL，現(xiàn)日本航空株式會社）會長，2012年2月?lián)蚊u會長,2015年4月開始擔任名譽顧問。
1984年個人出資設(shè)立稻盛財團，擔任理事長（現(xiàn)在是創(chuàng)立者）。同時創(chuàng)設(shè)國際獎項“京都獎”，于每年11月對那些為人類社會的發(fā)展進步做出突出貢獻的人士進行表彰。
文章來源：公開信息、界面新聞
稻盛和夫創(chuàng)立的京瓷60年從未虧損，對中國企業(yè)有什么啟示？
一場持續(xù)三年的疫情改變了世界格局，俄烏戰(zhàn)爭又讓能源價格飛漲，美聯(lián)儲開啟28年來最大幅度的加息，全球性的貨幣寬松進入收縮周期……
經(jīng)濟壓力大，同時又伴隨通貨膨脹，紛紛擾擾中，教科書上定義的“滯脹”在現(xiàn)實中上演。
稻盛和夫說：“經(jīng)濟繁榮時企業(yè)只是一味地成長，就像竹子沒有長出‘節(jié)’，是脆弱的。企業(yè)克服蕭條，可以長出許多‘節(jié)’，這種‘節(jié)’不僅支撐企業(yè)再次成長，還可以使企業(yè)強大而堅韌?！?/p>
在2022年，重讀稻盛和夫竟是如此溫暖，如同人在雪中森林，突然走進了林中小屋，屋里有一堂爐火正在旺盛燃燒，它讓人平靜，這樣的平靜不僅可以消彌焦慮，還可以讓人明白如何走出寒冬。
稻盛和夫的經(jīng)營哲學，可以讓人慢下來，慢到讓閱讀不再只是閱讀，而是心靈的觸及與體悟。
每一次經(jīng)濟危機之后，稻盛和夫于1959年創(chuàng)立的京瓷，其規(guī)模都會上一個臺階。因為在蕭條之中，作為一家生產(chǎn)半導體精密陶瓷零部件的公司，京瓷都會大舉逆勢投資，2021年4月至2022年3月，其設(shè)備投資額又高達1700億日元，創(chuàng)造其成立以來的新紀錄。
“將蕭條視為成長的機會”，一個企業(yè)要做到這一點，需要膽魄，更需要實力。實力累積的底座是 “長期主義”的價值觀。
有一家中國企業(yè)，它不顯山不露水，它追求永續(xù)經(jīng)營，當無數(shù)聲名在外的同行已經(jīng)消失在時代的長河之中時，它依然在以“慢就是快”的姿態(tài)，一步一步地走著。大道歸一，它在商業(yè)倫理和經(jīng)營邏輯上與京瓷的暗合，也許才是一個企業(yè)是否能夠長期活下去的微妙之處。
一. 作為人，何謂正確
稻盛和夫經(jīng)營哲學融合了日本的國民精神、佛學、儒學，其一大特點是將企業(yè)經(jīng)營與一個人的人生目的、工作的意義形成“三位一體”的統(tǒng)一。
稻盛和夫哲學的基礎(chǔ)是人心。他認為人生的目的就是“提升心性，磨煉人性”，而工作是最好的磨煉場所，做人的最基本的價值觀、倫理觀適用于企業(yè)經(jīng)營。
把作為人應(yīng)該做的正確的事，以正確的方式貫徹到底，是稻盛和夫哲學的核心和原點：
“我很苦惱，左思右想，得出了一個‘原理原則’，用極其單純的一句話表達就是‘作為人，何謂正確？’，用它作為判斷的標準，依照這一基準，適用于企業(yè)經(jīng)營，適用于日常工作，適用于人生的各個方面，將正確的事情以正確的方式貫徹到底?！?/p>
“作為人，何謂正確？”，在商業(yè)倫理層面，稻盛哲學與vivo的本分平常心企業(yè)文化是高度共鳴的。vivo在1995年東莞長安鎮(zhèn)起步時，其創(chuàng)業(yè)團隊也都是大學剛剛畢業(yè)的青年，十幾個人的團隊，發(fā)展到今天的智能化無人工廠，年銷售過億臺智能手機，2021年中國市場份額第一，全球4億用戶。在競爭激烈、充滿變革的手機行業(yè)，一時多少豪杰，如今都已“大江東去”。vivo為什么，憑什么活下來？當我們將vivo與京瓷做一個粗淺的對比時，雖然無法求全，但至少可以發(fā)現(xiàn)一個最重要的理由。
從創(chuàng)立之初，vivo就把“本分平常心”作為核心價值觀。什么是本分平常心呢？“本分就是做正確的事，把事做正確”。京瓷和vivo價值觀的核心都是做正確的事。
“本分”在vivo的價值觀中，有廣泛的含義，其內(nèi)涵遠遠超越誠信。在行為準則層面，“本分”類似英文的integrity，integrity被翻譯成中文時常被譯為“誠信和正直”。
Integrity的本意是完整，比如國家的領(lǐng)土完整就是用這個詞。在英文詞典中，integrity是“the quality of being honest and having strong moral principles”，顯然，誠信對前半段解釋是準確的，但是用正直一個詞，來對譯“having strong moral principles”(強烈的道德原則)就不是那么準確了。
Integrity在英文中表達一個人的品質(zhì)時，是其基本釋意“完整”的延伸，一個人有“strong moral principles”，是指他在道德上更完整、完美、沒有缺陷，與儒家所說的君子德行頗為接近。
稻盛哲學與本分有著共同的倫理觀和道德觀，都是追求發(fā)源于儒家學說的仁義禮智信。vivo的經(jīng)營邏輯，也是把企業(yè)看成一個人，來理解和闡述企業(yè)的愿景和使命。
一個企業(yè)的更健康、更長久是建立在干掉同行的基礎(chǔ)之上，還是建立在為用戶提供極致產(chǎn)品的基礎(chǔ)之上？以君子之為，答案是顯而易見的。然而，“做正確的事”，是最簡單的道理，也是最難做到的事。中國的彩電行業(yè)，就曾因為價格戰(zhàn)陷入全行業(yè)的虧損，率先發(fā)起價格戰(zhàn)的知名家電企業(yè)，如今已日漸式微，幾乎退出江湖。
合理利潤率是一種“抵抗力”，使企業(yè)在蕭條的形勢中照樣能站穩(wěn)腳跟，企業(yè)即使減少了銷售額，也不至于陷入虧損，這是京瓷數(shù)次度過危機的大前提，也是vivo堅決反對走“性價比”路線，反對打價格戰(zhàn)的原因。價格戰(zhàn)讓利潤薄得像一件小背心，寒冬來臨，如何自保？
價格戰(zhàn)違背了“作為人，何謂正確”，但價格戰(zhàn)不會消失，因為回到本質(zhì)很難，認知到本質(zhì)又能知行合一更難。
二. 回到本質(zhì)
如何才能保證企業(yè)在經(jīng)營過程中“做正確的事”的呢？
vivo的方法論是回歸事物本原思考，稻盛和夫提出要回到“作為人，何謂正確”的起點，兩者都追求返璞歸真的極簡思維方式。
vivo創(chuàng)始人、總裁兼CEO沈煒在一次面對經(jīng)銷商的交流中說：
“一般人看問題，總是容易看到事物的表象，只看到事物很淺的第一層、第二層，如果我們每次思考問題、看一件事情，能夠永遠看得比別人更加深刻，別人只看到第一層、第二層，我們能看到第三層、第四層、第五層，我們當然能夠抓住事物的客觀規(guī)律、抓住事物的本質(zhì)，做正確事情的概率就比別人高得多。”
這種抽絲剝繭的思維方式，正是稻盛和夫所說：“真理之布由一根根紗線織成。因此，把事情看得越單純，就越接近真實，也就是越接近真理。抓住復雜現(xiàn)象背后單純的本質(zhì)，這種思考方式極其重要。”
“明鏡亦非臺，何處染塵?！?，回歸不到事物的本質(zhì)，最大的障礙是“心障”，外界的壓力、痛苦、誘惑，就像塵埃一樣，蒙蔽了心靈，因而達不到本質(zhì)。
只有回歸本質(zhì)后，才可能做正確的事，且只有在平常心的狀態(tài)下進行思考，才可能層層遞進，才可能回歸本質(zhì)。平常心到底是什么？vivo的解釋是，“凡事回歸事物的本原，排除壓力、痛苦、誘惑等一切干擾，尤其是要在付出代價的時候?！?/p>
vivo將本分平常心看成一個整體，所以，沈煒認為“本分就是平常心，平常心就是本分”。
在稻盛和夫迷惘時，“作為人，何謂正確”，也就是一個人的本分，讓他回歸平常心。在日本地產(chǎn)泡沫時期，日本的企業(yè)甚至個人都瘋狂進行地皮炒賣。而此時，京瓷通過多年辛苦積累，已擁有巨額現(xiàn)金存款。
許多人勸稻盛和夫投資不動產(chǎn)，但稻盛和夫均不為所動：“只把土地從左手轉(zhuǎn)到右手就能賺大錢，天下沒有那樣的好事。就算來錢，也是不義之財，來得容易去得快。在巨額暴利的引誘面前，我能告誡自己‘不起貪念’。我內(nèi)心從未有過絲毫的動搖。”
在vivo的發(fā)展過程中，也同樣有類似的誘惑、壓力、痛苦。vivo在進入手機行業(yè)初期，正是山寨機充斥市場之時，山寨機價格低廉，對vivo的一線銷售形成巨大的壓力，但vivo不僅沒有走低價的道路，反而全面向諾基亞學習，升級制造工廠，供應(yīng)鏈管理，早期的第一批中國手機品牌，因為品質(zhì)管理的缺失，隨著山寨機一起退出舞臺。
而vivo靠著一線導購用手機投籃來證明質(zhì)量的方式，在中國手機行業(yè)的第一輪淘汰賽中成功升級。
京瓷拒絕炒地皮的誘惑，vivo抵抗市場壓力以用戶為原點的品質(zhì)戰(zhàn)略，都是 “保持本常心，回歸事物本原思考”的標準案例。
如何才能去除“心障”，回歸到“作為人，何謂正確”，回歸到平常心呢？在沈煒看來必須要做到“明辨是非對錯而無利益導向的堅守”?！盁o利益導向的堅守”貫穿于二十多年來vivo經(jīng)營管理的方方面面，沈煒曾講過一個“為客戶的貨款付利息”的一件小事：
“上世紀90年代，我們還沒有代理制，客戶拿一百萬跑過來說要買我們的產(chǎn)品，但是缺貨?？蛻粽f一百萬先放你們公司，我一個月后再來。一個月后還是沒貨，我們的財務(wù)把這一百萬還給他，會加上一個月的利息。一般的企業(yè)可能會覺得奇怪，為什么要給利息呢？”
“明辨是非對錯而無利益導向的堅守”，這句話不易理解，甚至有“只可意會，不可言傳”之感。因為它是在法律、制度、合同、行規(guī)、承諾之外，在是非對錯沒有明確“分界線”的情況下，處理商業(yè)倫理的原則。
vivo對商業(yè)倫理的追求，是回歸事物的本質(zhì)后的“明辨是非對錯”。客戶主動放在公司的貨款，如果按法律，并不算借，返還時自然不必給利息。但本質(zhì)上，客戶的貨款被vivo占用了一個月，所以要給利息。
“是非”的明辨，是對企業(yè)經(jīng)營者內(nèi)心的約束，是企業(yè)經(jīng)營者拋卻私心雜念，在商業(yè)倫理層面的高度“自覺”。正如稻盛和夫所說：“作為人，何謂正確，是即使蒙受損失也必須遵循的哲學，明知吃苦也甘愿承受的覺悟——自己心中有沒有這種哲學和覺悟，這就是事業(yè)成功與否、人生幸福與否的分水嶺?！?/p>
三. 修行與悟
本分平常心與稻盛經(jīng)營哲學，都提出要不斷修煉，才可能節(jié)制人性的弱點，從而有洞悉本質(zhì)的智慧。
沈煒說，經(jīng)過20多年的修煉，vivo本分平常心的企業(yè)文化以及延伸出來的行為準則，能夠保證vivo在經(jīng)營的長路上少犯很多錯誤。
在稻盛和夫的經(jīng)營哲學中，要遵循天道，做到敬天愛人，需要通過“磨煉靈魂的砂紙，在磨煉中提升心性”來實現(xiàn)，在經(jīng)營中要克制人性的本能。
稻盛哲學與vivo的本分平常心，都適用于企業(yè)的每一位成員，都強調(diào)修行與體悟。不同的是，vivo的本分平常心，對如何才能達到平常心的狀態(tài)，更多強調(diào)的是個人的自驅(qū)力，以及對本質(zhì)的“悟”。而稻盛和夫結(jié)合佛學與石門心學，以及日本的國民精神提出了系統(tǒng)的方法論。
如何提升“心性”呢？要居深山、擊瀑布，進行特殊的專門修煉嗎？稻盛和夫認為大可不必，因為 “工作即道場”：
“一般認為，勞動的目的是獲取報酬，勞動不過是謀生的手段，抱這種人生觀的人把勞動視為不得不干的苦差事。然而勞動具有克制欲望、磨煉心志、塑造人格的功效。全神貫注于一事一業(yè)，拼命努力，持之以恒，精益求精，達到‘極度認真’的程度，一個平凡的人就能脫胎換骨，變成一個非凡的人物?！?/p>
日本產(chǎn)品設(shè)計的極簡風格，精益求精的制造工藝，企業(yè)管理的理念與制度，都發(fā)源于宗教思想，日本的種種文化現(xiàn)象，都具有宗教氣質(zhì)。而鈴木正三和石田梅巖兩位思想家對日本的企業(yè)文化和職業(yè)倫理觀，起到了決定性的影響。
稻盛和夫 “工作即禪修” 的理念，是對鈴木正三 “任何職業(yè)皆為佛行”的職分論思想以及石田梅巖石門心學的繼承，而石門心學又發(fā)源于王陽明心學。如同新教倫理把勞動視為天職，鈴木正三、石田梅巖主張通過履行世俗義務(wù)來達到其 “明心見性”之佛地。“任何職業(yè)皆為佛行”的職業(yè)倫理觀，讓佛教思想在日本成了比儒教更強的世俗生活指導理論。
許多日本人勤勉做事，終身守著一種職業(yè)，力爭做成行業(yè)翹楚，也就是日本人常說的 “一生懸命”。日本人用一種對待宗教信仰般的虔誠與執(zhí)著，對待著自己的職業(yè)。
稻盛和夫?qū)⒎鸾塘N基本的修行方法進行了新的注解，使之適用于工作和生活：布施，具備為世人為社會盡力的利他之心；持戒，人很難擺脫“貪、嗔、癡”三毒。
控制這些欲望和煩惱，就是持戒；精進，全力以赴，必須做到“不亞于任何人”的努力；忍辱，不屈服于苦難，任何艱難困苦都不能逃避；禪定，至少每天一次，靜下心來，集中精神，直視自我。
不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，騰出片刻工夫，靜心養(yǎng)性；般若（智慧），完成上述五項修煉，就可以理解宇宙的“智慧”，接近主宰天地自然的根本規(guī)律，即釋迦所說的般若（智慧）。
從王陽明心學，到石門心學，再到稻盛心學以及本分平常心，心性修煉都是“去人欲，存天理”，讓人心回歸天道，格物致知、知行合一的過程，這也是vivo所追求的“本分”的要旨。
四. 穩(wěn)健
京瓷的發(fā)展戰(zhàn)略和vivo的戰(zhàn)略選擇也極為相似，兩者都把安全、健康放在最高優(yōu)先級，追求“構(gòu)建絕對安全的經(jīng)營基石”。
vivo始終把對急功近利的控制，把安全放在第一位，其創(chuàng)始人團隊經(jīng)常用開車來比喻企業(yè)經(jīng)營，“在直路上也不能跑快，萬一前面突現(xiàn)出現(xiàn)一堵墻怎么辦？” 稻盛和夫也一直在思考“一旦遭遇蕭條該怎么辦？”
日本電子產(chǎn)業(yè)幾大巨頭，在進入21世紀之后，呈現(xiàn)集體衰落現(xiàn)象，其背后原因復雜，有電子產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式改變的直接沖擊，美、中、韓競爭的外部因素，但其內(nèi)因是根本。
成功也是失敗之母。日本電子產(chǎn)業(yè)在上世紀八九十年代的極度成功之后，一個共同的特點是，每一家巨頭都是以集團公司的形式，開始了極速擴張，產(chǎn)線拉長，產(chǎn)品數(shù)量龐大，對家電、數(shù)碼、辦公設(shè)備進行全面覆蓋。
稻盛和夫作為創(chuàng)始人，究竟為京瓷注入了什么樣的基因，讓京瓷有了與其他日本電子巨頭不一樣的命運？正是對自我膨脹、對貪婪的克制，京瓷才能歷盡劫波，安之若素。
在vivo和京瓷的經(jīng)營過程中，有兩條是完全一致的，一是不向銀行借款，二是不多元化。
受父親影響，稻盛和夫很忌諱向他人借錢，這種“忌諱”使京瓷成為了無貸款企業(yè)。從創(chuàng)業(yè)以來至2016年，京瓷隨時可以使用的現(xiàn)金儲備達到8400億日元，不管遭遇怎樣的大蕭條，都不會動搖京瓷的根基。
不向銀行貸款，是vivo“不為清單”中的一項。vivo沒有一分錢銀行的有息貸款，這在習慣資本運作的中國市場極為罕見。
“謹慎經(jīng)營，留存大量現(xiàn)金儲備，徹底杜絕資金鏈風險”，在極度穩(wěn)健的企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略方面，vivo和京瓷不謀而合。
安全的另一個基石是業(yè)務(wù)聚焦，不拿企業(yè)生命賭明天。
稻盛和夫“保守”的經(jīng)營理念，經(jīng)常受到“股東利益最大化”的沖擊，但他堅決反對將現(xiàn)金儲備，拿去并購企業(yè)、購買股票，追求短期利潤的最大化。vivo堅持不多元化，從電話機到手機，27年來一直只聚焦于通信終端。vivo也不進入房地產(chǎn)行業(yè)，不炒地皮，不通過買股票賺取差價。京瓷和vivo都是長期主義的奉行者。
經(jīng)濟的潮起潮落、經(jīng)營意外的突發(fā)，如自然規(guī)律一般，是始終無法避免的，只有未雨綢繆，才是應(yīng)對寒冬最好的方法。為了企業(yè)的長期繁榮，經(jīng)營者時刻要保持如履薄冰的心境。
曾經(jīng)的光伏產(chǎn)業(yè)，依靠銀行的巨額貸款，項目投資動輒上百億，而2008年金融危機突如其來，光伏巨頭江西賽維，無錫尚德被破產(chǎn)清算。無錫尚德創(chuàng)始人施正榮曾是中國首富，如果他能度過2008年的危機，有可能不會錯過光伏產(chǎn)業(yè)這些年的再度繁榮。而江西賽維創(chuàng)始人、江西首富彭小峰破產(chǎn)之后進入P2P行業(yè)，2018年因“涉嫌非法吸收公眾存款”被批捕。
同樣是遭遇突發(fā)的危機，新東方卻能體面退出教培，轉(zhuǎn)身農(nóng)產(chǎn)品、直播行業(yè)。江西賽維、無錫尚德因激進而衰，新東方因謹慎、穩(wěn)健，因100億現(xiàn)金儲備而“東山再起”。
五. 結(jié)語
禪宗在唐代從中國傳入日本，明朝的王陽明心學在日本廣為流傳，經(jīng)過日本思想家的取舍、創(chuàng)造性改造之后，禪宗和儒家的心學，對日本的社會生活、企業(yè)文化、職業(yè)倫理形成深度、持久的影響。
稻盛和夫經(jīng)營哲學與vivo本分平常心，在本質(zhì)上是相通的。在商業(yè)倫理層面將經(jīng)營的本質(zhì)回歸“天道人心”，把利他作為企業(yè)經(jīng)營的目的，都是儒、釋、道精神的精華汲取與現(xiàn)代化改良與發(fā)展。
在發(fā)展戰(zhàn)略上，二者堅持長期主義，以永續(xù)經(jīng)營為目標，追尋“絕對安全的企業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)”，始終把安全、健康放在最高優(yōu)先級；堅持戰(zhàn)略聚焦，不賺快錢，不多元化，不盲目擴張。
二者都把企業(yè)經(jīng)營看成是一個人，提出對部分人性本能的克制，以理性直抵經(jīng)營的本質(zhì)。
不同的是，稻盛和夫經(jīng)營哲學有更強的宗教精神，在底層邏輯上，有更完美的自洽。二者都提出對心性的磨煉，稻盛和夫繼承日本早期思想家的思想，提出“工作即道場”，理論基礎(chǔ)堅實，更符合日本的國民精神。對于如何提升心性，稻盛和夫引入佛學的六種修行方法，并進行新的創(chuàng)造和解讀，使之更加適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營及工作生活，有更強的指導性和可操作性。
大道至簡，在寒風凜冽的今天，對經(jīng)營之本的反思與回歸猶為必要，而京瓷與vivo是兩個好的注解。