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（本文為北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系2022年開(kāi)學(xué)典禮上的系主任致辭。經(jīng)授權(quán)轉(zhuǎn)載。）

各位新同學(xué)、家長(zhǎng)和老師們：

下午好！

首先我代表社會(huì)學(xué)系對(duì)2022級(jí)的同學(xué)表示最熱烈、誠(chéng)摯的歡迎，歡迎你們加入北大社會(huì)學(xué)系這個(gè)大家庭！

大家都知道，今年對(duì)社會(huì)學(xué)系是個(gè)“大年”，是北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系重建40周年和燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系建系100周年。北大社會(huì)學(xué)系1982年恢復(fù)重建，83年招收第一批本科生，今天來(lái)參加開(kāi)學(xué)典禮的本科生正好是第40批學(xué)生。社會(huì)學(xué)系也舉辦了一系列以網(wǎng)上為主的慶?；顒?dòng)，大家可以去看那個(gè)叫的公眾號(hào)，里面有一百年來(lái)從燕京大學(xué)到北京大學(xué)各個(gè)時(shí)期社會(huì)學(xué)前輩的學(xué)術(shù)作品和回憶文章，相信同學(xué)們看了之后，不但會(huì)更加了解北大社會(huì)學(xué)的百年歷史，還能深深感受到北大社會(huì)學(xué)代代傳承的一種精神氣質(zhì)，這種氣質(zhì)，就是始終扎根中國(guó)大地，緊貼中國(guó)國(guó)情從事社會(huì)學(xué)研究的氣質(zhì)，用費(fèi)孝通先生的話來(lái)說(shuō)，叫做“從實(shí)求知”。

在24年前，北大100周年校慶的時(shí)候，費(fèi)先生在北大出版社出版了一本書(shū)，書(shū)名叫作《從實(shí)求知錄》，算是對(duì)北大生日的獻(xiàn)禮。費(fèi)先生說(shuō)：“從實(shí)求知”這四個(gè)字表示了我的科學(xué)態(tài)度。一切從實(shí)際出發(fā)?！皩?shí)”就是實(shí)際生活，就是人民發(fā)展生產(chǎn)、提高生活的實(shí)踐。從“實(shí)”當(dāng)中求到了“知”之后，應(yīng)當(dāng)再回到人民當(dāng)中去。從哪里得到的營(yíng)養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)讓營(yíng)養(yǎng)再回去發(fā)揮作用。中國(guó)人講“知恩圖報(bào)”，我圖的“報(bào)”就是志在富民。

費(fèi)先生的“從實(shí)求知”是他對(duì)社會(huì)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)，背后蘊(yùn)含了兩層重要的含義。第一層意思，社會(huì)學(xué)研究的目的是“志在富民”，而志在富民是“知恩圖報(bào)”，是社會(huì)學(xué)對(duì)其認(rèn)識(shí)來(lái)源的回報(bào)。社會(huì)學(xué)的認(rèn)識(shí)，從根本上來(lái)說(shuō)是從人的實(shí)踐中來(lái)，是對(duì)實(shí)踐的理解和領(lǐng)悟，而判斷這種理解和領(lǐng)悟是否可靠的標(biāo)準(zhǔn)不在別處，只能是在實(shí)踐中。第二層意思，費(fèi)先生用“回報(bào)”的“報(bào)”字來(lái)講一門(mén)學(xué)問(wèn)，并強(qiáng)調(diào)這是他的“科學(xué)態(tài)度”，這點(diǎn)出了社會(huì)學(xué)這門(mén)學(xué)科本身就是一種實(shí)踐活動(dòng)。從事社會(huì)學(xué)研究的研究者，不是高高在上、冷靜理性的旁觀者，而是參與其中、投身其中的實(shí)干家。這里的“科學(xué)”，與我們通常講的從理論假設(shè)出發(fā)、用實(shí)踐檢驗(yàn)假設(shè)、再回到理論的“科學(xué)環(huán)”有所不同。社會(huì)學(xué)的科學(xué)態(tài)度，不是把實(shí)踐當(dāng)做工具，而是把實(shí)踐當(dāng)做目的。實(shí)踐如同大地和大海，社會(huì)學(xué)家就是大地上的耕耘者與大海上的航海家，他對(duì)土地和海洋的認(rèn)識(shí)只是構(gòu)成了他實(shí)踐的工具。理論是否有效，需要通過(guò)實(shí)踐來(lái)決定。

社會(huì)學(xué)之所以是一門(mén)實(shí)踐的學(xué)科，是和社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象有關(guān)系。社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象，粗略地說(shuō)，就是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。大家可以用這幾個(gè)字來(lái)對(duì)付所有問(wèn)你“社會(huì)學(xué)是什么”這個(gè)經(jīng)典難題的人?！皞€(gè)人”就是“我”，“社會(huì)”就是由像我這樣的人組成的群體。社會(huì)學(xué)既非研究孤立的“我”，也不是脫離開(kāi)“我”的實(shí)踐，去研究和“我”毫無(wú)關(guān)系、完全不同的物質(zhì)世界和宇宙空間。所謂“關(guān)系”，就是通過(guò)“個(gè)人”或者說(shuō)“我”去理解與我類(lèi)似的人的實(shí)踐，“關(guān)系”本身就構(gòu)成了我理解他人和社會(huì)的橋梁。從實(shí)求知的社會(huì)學(xué)，就是說(shuō)社會(huì)學(xué)研究是從自我的實(shí)踐出發(fā)，去理解和領(lǐng)悟他人的實(shí)踐，將自我逐漸擴(kuò)充出去，達(dá)成對(duì)更為廣闊的社會(huì)的理解。以我的實(shí)踐去理解這一切，這種理解本身就是一種實(shí)踐。我們?nèi)匀挥觅M(fèi)孝通先生的話來(lái)說(shuō)，就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。社會(huì)學(xué)的個(gè)人與社會(huì)的理想關(guān)系，是將作為個(gè)人的自我一步一步地?cái)U(kuò)充開(kāi)去，民胞物與，痛癢相關(guān)而休戚與共，是個(gè)人包含了社會(huì)、社會(huì)成就了個(gè)人的至高境界。

同學(xué)們學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的過(guò)程，也就是將這種個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系在實(shí)踐中打開(kāi)、展開(kāi)的過(guò)程。這是一個(gè)不同于中學(xué)時(shí)期為了考試而學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程，而是一種嶄新的人生歷程，在理論和實(shí)踐中不斷地通過(guò)與社會(huì)發(fā)生關(guān)系而進(jìn)行自我塑造，無(wú)論是課上課下、校內(nèi)校外，學(xué)習(xí)和考試隨時(shí)都在進(jìn)行，自我的成長(zhǎng)和擴(kuò)充就是每個(gè)人的成績(jī)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)學(xué)是大家從此時(shí)此刻開(kāi)始自覺(jué)學(xué)習(xí)，并伴隨終生的一種生活方式。

社會(huì)學(xué)的目的是個(gè)人和社會(huì)的融合，但是其過(guò)程和路徑則是“個(gè)人”，從每個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，就是“自我”。對(duì)“自我”的不斷反思就是學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)的基本方法。無(wú)論是你學(xué)習(xí)了一個(gè)新的社會(huì)理論，還是看到了一個(gè)新的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)習(xí)的方法不是理解它、記住它并在考試或者講話的時(shí)候把它說(shuō)出來(lái)，而是要進(jìn)行一個(gè)自我的反思，這個(gè)理論講的道理、這個(gè)現(xiàn)象隱含的問(wèn)題，和我過(guò)去理解的有何不同？我在生活中是如何對(duì)待這個(gè)道理和這種問(wèn)題的？我在類(lèi)似情況下是怎么做的？為什么會(huì)有這種不同？我的問(wèn)題出在哪里？

這種學(xué)習(xí)個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的方式叫做“行有不得，反求諸己”?，F(xiàn)在很多人都在提倡批判性思維，但很多時(shí)候提倡的是批判別人和批判社會(huì)的思維，不是反求諸己而是求全責(zé)備于人，這是反社會(huì)學(xué)的思維方式。對(duì)自我的批判和反思永遠(yuǎn)是批判和反思別人和社會(huì)的前提。沒(méi)有自我批判的批判，對(duì)少年來(lái)說(shuō)是叛逆，對(duì)成人來(lái)說(shuō)則是傲慢，都是膚淺而庸俗的。雖然很多時(shí)候是以反抗的姿態(tài)出現(xiàn)，但是因?yàn)槿狈ψ晕遗?，叛逆和?duì)抗反而會(huì)導(dǎo)致自我的膨脹。在這種情況下的個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系就變得畸形，“自我”變成了一個(gè)皮球，別人一碰就反彈，雖然看上去力量十足，但是其實(shí)皮球的里面是一個(gè)空虛的自我?？仗撟晕业姆磳?duì)和反抗非但不是真正的批判，反而有可能變成你要反對(duì)和反抗力量的幫手，因?yàn)槟愕姆磸棌?qiáng)度和高度展現(xiàn)的都是你要反抗的力量。

自我批判不是為了批判社會(huì)，當(dāng)然也不是所謂的自我規(guī)訓(xùn)。個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系并非只有反抗與規(guī)訓(xùn)的關(guān)系，而是立體而多面的。要把握這種立體而多面的關(guān)系，只有靠反求諸己。反求諸己的目的是“有諸己”，是充實(shí)自己，以充實(shí)的光輝照亮這些關(guān)系，而不是舍己從人、和光同塵或者同流合污。孟子說(shuō)，“可欲之謂善，有諸己之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大?！?strong>自我與社會(huì)的邊界是在自我的批判和反思中、是在與他人和社會(huì)的溝通、感通和貫通中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，無(wú)往而不宜，自我和社會(huì)也因此而相映生輝，這當(dāng)然要靠每個(gè)人實(shí)實(shí)在在、一天天的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐來(lái)完成。

通過(guò)反求諸己而有諸己，則可以從容而正確地處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。一個(gè)人有諸己，就不會(huì)成為外在社會(huì)力量的傳聲筒或回音壁，既投身于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中成為其中的一部分，又能夠屹立不倒。外在于人的社會(huì)的種種存在，只有通過(guò)人才能發(fā)生作用，成為我們理解行動(dòng)的原因。從實(shí)踐的意義上說(shuō)，一切外在于人的結(jié)構(gòu)都不是社會(huì)行動(dòng)的真正原因，只是其發(fā)生的環(huán)境和條件。行動(dòng)的真正動(dòng)力和原因，只能是來(lái)自于個(gè)人自己。在真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中，我們不能“只見(jiàn)社會(huì)不見(jiàn)人”，不能將個(gè)人的行動(dòng)肢解為各種外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)，一個(gè)人的自我始終要負(fù)起行動(dòng)的首要責(zé)任。貧窮和富貴都能消磨人的意志和理想，競(jìng)爭(zhēng)無(wú)論是輕松還是激烈，永遠(yuǎn)都是有人失敗有人勝出。《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也。”松柏不但沒(méi)有被肅殺寒冷的天氣所摧折，反而將其變成了成就自己的條件。天氣越惡劣，越顯出松柏的氣節(jié)。從自我的眼中看出去的他人、社會(huì)和世界，是變化多端的萬(wàn)花筒，這個(gè)萬(wàn)花筒不是塑造自我的決定力量，只是塑造自我的手段和條件，自我既在與社會(huì)的互動(dòng)中成長(zhǎng)，社會(huì)也在與千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)自我的互動(dòng)中改變，我們每個(gè)人都對(duì)它有責(zé)任和義務(wù)，這就是費(fèi)先生講的“知恩圖報(bào)”。

講了這么多，想告訴同學(xué)們的就是，社會(huì)學(xué)是一門(mén)實(shí)踐學(xué)科，因此也是一種生活方式。同學(xué)們對(duì)于自己的未來(lái)可以有各種各樣的規(guī)劃，但是生命的學(xué)問(wèn)不是規(guī)劃，而是實(shí)踐。實(shí)踐的要害，就在于每一天、每一時(shí)、每一刻的過(guò)程。時(shí)刻保持一顆清醒的頭腦，從容地在個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中成長(zhǎng)，大家就會(huì)把社會(huì)學(xué)學(xué)得很好，成為光明俊偉的人。

最后祝同學(xué)們大學(xué)生活愉快，都取得好成績(jī)！

編輯 | 茶姊