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本文來(lái)源：時(shí)代財(cái)經(jīng) 作者：余思毅

編者按近幾年，疫情不僅沖擊了全球經(jīng)濟(jì)政治，也影響到了我們每個(gè)人。國(guó)際環(huán)境越發(fā)復(fù)雜，不確定因素日益增多，各種聲音此起彼伏。時(shí)代財(cái)經(jīng)聯(lián)合新周刊硬核讀書(shū)會(huì)，攜手推出深度訪談欄目《銳見(jiàn)》，圍繞經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人關(guān)切，與學(xué)者對(duì)話，傳達(dá)他們的理性和智慧之聲。

“FIRE”，一個(gè)在年輕人之間流行的新詞。FIRE全稱(chēng)是 Financial Independence Retire Early，翻譯過(guò)來(lái)就是財(cái)務(wù)自由、提早退休。

饒然有趣的是，F(xiàn)IRE作為一個(gè)單詞，還有辭退的意思。某種程度上，對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由似乎并不需要家財(cái)萬(wàn)貫，只是需要辭職的勇氣和降低自己對(duì)物質(zhì)的欲望，比如，離開(kāi)大城市，回老家或搬到鄉(xiāng)下。

為何選擇這樣的生活方式？

或許是不想被各種世俗的愿望，例如買(mǎi)房，裹挾得停不下來(lái)；又或許工作把人的精力、熱忱、多樣性都被榨干，就連曬陽(yáng)光的機(jī)會(huì)都沒(méi)有……在這個(gè)不確定性增大的當(dāng)下，有些年輕人對(duì)生活感到迷茫和不安。

這些情緒背后的底層原因是什么？怎么看待這些年輕人的迷茫？應(yīng)該如何對(duì)待買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)的世俗標(biāo)準(zhǔn)？年輕人求安穩(wěn)是否與從小的富足環(huán)境有關(guān)？

近日，時(shí)代財(cái)經(jīng)帶著這些年輕人關(guān)心的話題專(zhuān)訪了復(fù)旦大學(xué)中文系教授梁永安。

68歲的梁永安是一位“網(wǎng)紅教授”，也是年輕人爭(zhēng)相追捧的情感導(dǎo)師，并于今年6月出版《梁永安：閱讀、游歷與愛(ài)情》。

在專(zhuān)訪中，梁永安對(duì)時(shí)代財(cái)經(jīng)表示，誠(chéng)然，當(dāng)下世界處于不確定性中，年輕人的迷茫是可以理解的。但回溯歷史，年輕人都是在不確定性甚至低迷的時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)的。

在梁永安看來(lái)，年輕人要有大歷史觀，不能只看到波濤洶涌，看不見(jiàn)大河奔流入海，看不到大方向。年輕人若只會(huì)帶著灰暗的情緒抱怨，后面趕上大發(fā)展時(shí)期就會(huì)失去自己的社會(huì)價(jià)值。

梁永安進(jìn)一步指出，當(dāng)代年輕人的迷茫與城市化進(jìn)程的推進(jìn)有關(guān)，社會(huì)從過(guò)去鄉(xiāng)土的熟人社會(huì)進(jìn)化到陌生人社會(huì)，人與人的連接、彼此的支持并無(wú)建立起來(lái)。在此背景下，當(dāng)代年輕人的使命是構(gòu)建新的思維方式、行為方式、價(jià)值觀，特別是建立人與人之間新的連接方式。

“要這種建立新的思維方式、新的連接是需要人們?nèi)ヌ剿髋c實(shí)踐的，需要那種‘雖千萬(wàn)人，吾往矣’的獨(dú)立精神。”在梁永安看來(lái)，買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)等世俗標(biāo)準(zhǔn)可能是過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)積累下來(lái)的、陳陳相因的范式，人一旦迎合那些標(biāo)準(zhǔn)，資源就被耗盡，難以探索其他可能性。

梁永安談到，社會(huì)不斷涌現(xiàn)出很多新的需求、新的矛盾、新的問(wèn)題。因此，年輕人如果找工作追求安穩(wěn)、安逸，或是父母對(duì)孩子過(guò)分保護(hù)、讓其“啃老”，都是不可取的。

“不必過(guò)度努力”是不可取的

時(shí)代財(cái)經(jīng)：你怎么看當(dāng)下有些年輕人感到迷茫？

梁永安：這挺正常的，每一代人都是這樣過(guò)來(lái)的，都要經(jīng)歷不確定的時(shí)期。

當(dāng)下年輕人生活的歷史跨度比較短，像我們這一代，從小學(xué)到大學(xué)，再到后來(lái)改革開(kāi)放，每個(gè)時(shí)期都面臨巨變，經(jīng)歷很不一樣的生活。

第一次世界大戰(zhàn)后，人類(lèi)進(jìn)入了第一次經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)期。不久后是第二次世界大戰(zhàn)，結(jié)束以后又是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速時(shí)期。每一次不確定的動(dòng)蕩時(shí)期，后面都會(huì)進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。

在不確定的時(shí)代，一些關(guān)于人性與社會(huì)的復(fù)雜性都會(huì)呈現(xiàn)出來(lái)。所以，我認(rèn)為，當(dāng)下的不確定使得這一代年輕人獲得了自己精神的拓展，這是青年人修煉成長(zhǎng)最好的時(shí)代，是認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)最好的時(shí)代。

年輕人過(guò)分注重當(dāng)下的焦慮，其最主要的任務(wù)應(yīng)是為下一個(gè)大建設(shè)、開(kāi)創(chuàng)性的大繁榮時(shí)期做好準(zhǔn)備，即繁榮時(shí)代到來(lái)之前，你是什么角色？有什么價(jià)值？準(zhǔn)備了什么能力？

我擔(dān)心年輕人如果沒(méi)有這么一個(gè)大歷史觀，只會(huì)帶著灰暗的情緒，抱怨、內(nèi)卷，后面趕上大發(fā)展時(shí)期就會(huì)失去了力量，失去自己的社會(huì)價(jià)值。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：是否有點(diǎn)像過(guò)去儒家提倡“窮則獨(dú)善其身”？

梁永安：那倒不一樣。過(guò)去農(nóng)業(yè)社會(huì)是一個(gè)重復(fù)的社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)不斷更新的社會(huì)，更需要人擁有一定的精神厚度以及內(nèi)在的成長(zhǎng)力。

未來(lái)是個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，不像農(nóng)業(yè)社會(huì)世世代代都過(guò)著春種秋收的日子。年輕人未來(lái)要打開(kāi)的是一個(gè)非常不一樣的世界，是他們自己創(chuàng)造出來(lái)的世界。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：這個(gè)不確定的時(shí)代可能會(huì)持續(xù)多長(zhǎng)？

梁永安：全球化過(guò)程中有很多利益需要調(diào)整，國(guó)際處在試探性、沖突性較強(qiáng)的時(shí)期，但不會(huì)太長(zhǎng)。因?yàn)樵谶@個(gè)過(guò)程中，各個(gè)主要經(jīng)濟(jì)體都會(huì)受損，必然要盡快尋求新的共存之道。

中國(guó)屬于后發(fā)展的國(guó)家，影響力逐漸在擴(kuò)大，GDP的增長(zhǎng)速度快，全世界都要適應(yīng)這個(gè)事情。我估計(jì)這個(gè)不確定的時(shí)期大概會(huì)持續(xù)10~15年左右，過(guò)后正好是這一代年輕人進(jìn)入建設(shè)期，基本格局穩(wěn)定下來(lái)的時(shí)候。

如果你在抱怨中度過(guò)了寶貴的10年、15年，你的人生就被動(dòng)了，蒼老了，會(huì)被歷史甩到后面去。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：所以你覺(jué)得“不要過(guò)度努力”這樣的言論是不太可取的？

梁永安：對(duì)，就像過(guò)峽谷和險(xiǎn)灘，如果你只看到波濤洶涌，看不見(jiàn)大河奔流入海，看不到大方向，你就變得狹窄了，情緒、精神就缺乏熱能量，缺乏熱力，缺乏陽(yáng)光。

建立新的情感連接是當(dāng)代年輕人的使命

時(shí)代財(cái)經(jīng)：不僅是年輕人，中年人的無(wú)力感也特別強(qiáng)，最近，搜狐創(chuàng)始人張朝陽(yáng)在直播中給年輕人建議，“不要過(guò)度努力，這個(gè)世界是不公平的，就算你努力了，也不一定能行，不一定有機(jī)會(huì)，這反而會(huì)對(duì)你的身心造成傷害?！?/p>

梁永安：很大部分中年人已經(jīng)完成了自己的歷史使命。改革開(kāi)放44年來(lái)，中國(guó)擁有全世界最龐大、最完整的工業(yè)，都是那一代人建設(shè)出來(lái)的。

那一代人既有農(nóng)民對(duì)土地的樸實(shí)情感，又具有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。工業(yè)化時(shí)代需要學(xué)習(xí)很多知識(shí)和技術(shù)，不管是高鐵、高速公路，還是大型工程建設(shè)，具體到每一個(gè)產(chǎn)業(yè)、每一項(xiàng)科學(xué)都需要學(xué)習(xí)。

我覺(jué)得那一代人“佛系”了，是完全可以理解的，應(yīng)該歇一歇了。他們的付出是巨大的，歷史書(shū)寫(xiě)那一代人時(shí)也是無(wú)限尊敬的，他們完成了應(yīng)該完成的使命。他們“佛系”是因?yàn)閮?nèi)心深處已經(jīng)走完了一段創(chuàng)業(yè)路程，面對(duì)后代問(wèn)心無(wú)愧。

現(xiàn)在的年輕人卻沒(méi)有理由佛系，還沒(méi)有把這一代人應(yīng)該做的事做出來(lái)。他們要做的不是前一代人那樣的工業(yè)建設(shè)，而是更重要的文化與精神方面的建設(shè)，比如新的思維方式、行為方式、價(jià)值觀、游戲規(guī)則種種方面。

值得一提的是新的情感連接建設(shè)。我們從農(nóng)業(yè)社會(huì)的血緣與鄉(xiāng)土情感應(yīng)該怎么走向陌生人社會(huì)的社會(huì)情感？現(xiàn)在年輕人過(guò)得很焦慮，是因?yàn)楣陋?dú)。人們的生活慢慢穩(wěn)定下來(lái)，但精神領(lǐng)域里人和人之間怎么重新連接起來(lái)，這是全球的大問(wèn)題。

在城市里、在巨大的流動(dòng)性面前，人和人之間要有一種新的情感基礎(chǔ)，一種互相的憐憫與共情，現(xiàn)在這方面還是很欠缺。這一代人的建設(shè)任務(wù)比前一代還要難，因?yàn)檫@種建設(shè)是無(wú)形的，是文明維度上的，要去重新創(chuàng)造的。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：為什么說(shuō)情感連接的重建非常重要？

梁永安：中國(guó)人的情感在文化上有屬于自己的歷史脈絡(luò)，我們從5000年前就是成規(guī)模的農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)文明養(yǎng)育的中國(guó)人文化品質(zhì)底線是性善論。這就是為什么孔孟講的都是仁義道德，表達(dá)了中國(guó)農(nóng)業(yè)民族最根本的情感，是非常樸素的仁愛(ài)精神。

但以前的仁愛(ài)大多存在于家族里、鄉(xiāng)土里、熟人社會(huì)里。英國(guó)麥克法蘭《現(xiàn)代世界的誕生》這本書(shū)里面講道，中國(guó)社會(huì)就是個(gè)互相嵌入的緊密社會(huì)，彼此是親緣或鄉(xiāng)土關(guān)系。但現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)的轉(zhuǎn)型是一個(gè)陌生人社會(huì)，是大尺度、大空間的社會(huì)。人們背井離鄉(xiāng)以后，陌生人之間如何建立起一種溫暖的情感關(guān)聯(lián)，這是最難的。

在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，利益是相互共生的。在大規(guī)模的陌生社會(huì)里面，相互之間在有序的規(guī)則里形成生活的安全性、穩(wěn)定性、基于平等基礎(chǔ)上的命運(yùn)互聯(lián)性，這么一種全民的社會(huì)情感，要經(jīng)過(guò)好幾代人才能積淀下來(lái)。一旦這種社會(huì)情感建立，就不會(huì)再有“老人跌倒了不敢扶”這一類(lèi)可怕的現(xiàn)象。

我覺(jué)得，如果95后、00后這一代人，到了七八十歲時(shí)，回頭看自己這代人給社會(huì)建設(shè)出或者初步建設(shè)出一種新型社會(huì)情感，那就算是已經(jīng)很了不起了。

《梁永安：閱讀、游歷與愛(ài)情》，出版社：北京時(shí)代華文書(shū)局，出版時(shí)間：2022年6月

年輕人要勇于探索屬于自己的路

時(shí)代財(cái)經(jīng)：梁老師說(shuō)不同于農(nóng)業(yè)社會(huì)，現(xiàn)代人生活是陌生人社會(huì)，這是年輕人感到壓抑、苦悶的原因嗎？

梁永安：現(xiàn)在年輕人的父母一輩是農(nóng)業(yè)社會(huì)的最后一代，他們盡管完成了工業(yè)化，但他們是用農(nóng)民精神去開(kāi)創(chuàng)，進(jìn)行工業(yè)化建設(shè)。他們吃苦耐勞，對(duì)子女無(wú)限地付出，生活上追求買(mǎi)房安居等，類(lèi)似“三十畝地一頭?！钡纳?jí)版。

他們通過(guò)自己的文化模子養(yǎng)育下一代，年輕人既吸收了新的觀念，但內(nèi)核精神還是繼承了父母的文化，所以矛盾性特別強(qiáng)。潛意識(shí)、深層意識(shí)這樣想，腦子里又是那樣想，所以現(xiàn)代年輕人很艱難，每個(gè)人的內(nèi)心深處都是一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，都是自我對(duì)立的戰(zhàn)場(chǎng)，就像莎士比亞筆下哈姆雷特困境。

這一代人不能僅通過(guò)看書(shū)、思考改變自身的困境，要去行動(dòng)，要在實(shí)踐中真正體會(huì)怎么生活？自己適合在這個(gè)世界上做什么事？

行動(dòng)是第一重要的，因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)驗(yàn)不像農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)可以互相傳遞，有參照系，比如哪個(gè)人刻苦學(xué)習(xí)考科舉，如何行孝道等等。現(xiàn)在年輕人要靠自己創(chuàng)造，需要那種“雖千萬(wàn)人，吾往矣”的獨(dú)立精神。

年輕人要去做一點(diǎn)別人沒(méi)做過(guò)的事，或者別人做了，但沒(méi)做好的事情。我還是特別提倡現(xiàn)在年輕人“行萬(wàn)里路，要給這個(gè)世界做點(diǎn)事”的精神。但是，這要付出很多，首當(dāng)其沖的是生活就要脫離模塊化，不要想著又要去做新的事情，又要買(mǎi)大房子，又要開(kāi)車(chē)。世俗的標(biāo)準(zhǔn)一旦壓在頭上，你就動(dòng)彈不得，資源都被消耗掉，不能去探索了。

你所追求的東西歸根到底最后是否會(huì)給你帶來(lái)幸福，還是只有快樂(lè)？我覺(jué)得一定要把快樂(lè)和幸福區(qū)分清楚——快樂(lè)是一種獲得感，但幸福是生命的投入。比如爬黃山，如果坐纜車(chē)上去，在山上看到這么漂亮的風(fēng)景，那是快樂(lè)的。如果你一步一步爬上去，爬了兩天，回頭一看那才叫幸福。因?yàn)榭吹阶约毫α亢秃顾?，看到自己的生命一點(diǎn)點(diǎn)地展開(kāi)。

所以對(duì)當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的是行動(dòng)力。缺乏行動(dòng)力就一定要搞清楚，你是在追求快樂(lè)、還是幸福。如果追求幸福，你會(huì)感到內(nèi)心深處源源不斷的溫馨。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：就是說(shuō)，年輕人并不一定是要買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)，而是要找的屬于自己的幸福？

梁永安：是的，我覺(jué)得美國(guó)詩(shī)人羅伯特·弗羅斯特《林中的小路》就寫(xiě)得很好，每個(gè)年輕人都應(yīng)該把它背下來(lái)。

大意是說(shuō)，樹(shù)林里分出兩條路，一條人人在走，很熱鬧開(kāi)滿(mǎn)鮮花，另外一條很偏僻很崎嶇，而且沒(méi)有鮮花，但最后還是選了那條小路。即便知道一旦選了這條路就不能再回頭，但還是走了那條路。

如果每個(gè)人走自己的路，這個(gè)世界的路是不是就變寬了？像米蘭·昆德拉寫(xiě)的《生活在別處》，像安德烈·紀(jì)德寫(xiě)的《窄門(mén)》，凱倫·布里克森寫(xiě)的《走出非洲》等，這都是真正的現(xiàn)代精神，也顯現(xiàn)了現(xiàn)代的生命價(jià)值。

這個(gè)社會(huì)需要有原創(chuàng)的人，因?yàn)槌霈F(xiàn)很多新的需求、矛盾和問(wèn)題。人類(lèi)社會(huì)在未來(lái)需要想象力，需要科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐的力量，需要新局面。

一個(gè)人只有自己探索的時(shí)候，才是有價(jià)值的，互相之間有價(jià)值才會(huì)互相尊重，互相推動(dòng)。如果不想通這一點(diǎn)，將來(lái)很多人可能活到了40來(lái)歲，就變成精神老人。

獨(dú)生子女這一代的苦在后頭

時(shí)代財(cái)經(jīng)：當(dāng)下一個(gè)現(xiàn)象是年輕人更趨向于穩(wěn)定，找工作比較挑剔。怎么看待年輕人求穩(wěn)定？

梁永安：年輕人求安穩(wěn)是很正常的。因?yàn)殡m然很多人從小生活在城市里，但我們城市化的時(shí)間比較短，我們的文化基因還是農(nóng)業(yè)文明，祈求風(fēng)調(diào)雨順是根深蒂固的。

農(nóng)業(yè)就是希望一切都可以預(yù)期，沒(méi)有蝗災(zāi)、水災(zāi)、火災(zāi)、瘟疫，那就是最好的生活。不像商業(yè)文明習(xí)慣了動(dòng)蕩，在不定性里面尋求利益。

年輕人盡管從小生長(zhǎng)在城市里，但是精神深處還是“農(nóng)民”。盡管他們希望生活充滿(mǎn)新鮮感和活躍的探索創(chuàng)新，但看到風(fēng)浪就想到回避。他們心有不甘，但形勢(shì)比人強(qiáng)，因此更加偏好穩(wěn)定、風(fēng)平浪靜。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：有的年輕人覺(jué)得工作太消耗，寧愿找一個(gè)穩(wěn)定的工作，使得自己有更多的時(shí)間去悠閑、去攝影。

梁永安：這也只是自我安慰。真正去上那種穩(wěn)定的班，習(xí)慣了那個(gè)節(jié)奏，還想保持業(yè)余時(shí)間去攝影、去畫(huà)畫(huà)，也是很難做到的。

因?yàn)檫@兩件事性質(zhì)不一樣，要轉(zhuǎn)換狀態(tài)。上班時(shí)在體制里一絲不茍，下班了去聊文化、去流浪、在路上。我見(jiàn)過(guò)很多人原來(lái)也這么想，最后也就過(guò)得越來(lái)越平庸。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：這一代年輕人他們追求安穩(wěn)，是否也跟從小比較富足的環(huán)境有關(guān)？

梁永安：就像前面所說(shuō)，人一輩子既要度過(guò)一個(gè)不確定的周期，又要度過(guò)一個(gè)建設(shè)周期?，F(xiàn)在的年輕人成長(zhǎng)時(shí)候遇上了改革開(kāi)放44年的和平時(shí)期，再加上獨(dú)生子女這一代，父母都不愿意讓孩子吃自己受過(guò)的苦。

他們?cè)讵?dú)生子女文化里被呵護(hù)長(zhǎng)大，但實(shí)際上，他們的能力并沒(méi)有被培育起來(lái)。這一代人的苦是被放在后面的，將來(lái)要獨(dú)立成家立業(yè)或者工作，所要經(jīng)受的考驗(yàn)一個(gè)也逃不掉?，F(xiàn)在一下子來(lái)到社會(huì)，覺(jué)得很苦，過(guò)去的人十一二歲就經(jīng)受的砍柴、喂豬的磨難，現(xiàn)在都沒(méi)有了，都是在單純?cè)趯W(xué)習(xí)。

他們被一路保護(hù)著過(guò)來(lái)，但這不等于將來(lái)不受苦。社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)形形色色，受不了就特別想要穩(wěn)定的工作。

父母要思考應(yīng)該怎么讓孩子“啃老”

時(shí)代財(cái)經(jīng)：現(xiàn)在“啃老”現(xiàn)象蠻多的，是父母教育方法出現(xiàn)的問(wèn)題，沒(méi)有把“苦”給孩子前置嗎？

梁永安：是的，父母把子女保護(hù)得很好，將來(lái)會(huì)更加不放心。父母這一代艱苦奮斗、很能吃苦，韌性很強(qiáng)，但優(yōu)良品質(zhì)沒(méi)有傳遞下去。將來(lái)孩子面臨世界、生存、生命的各種難題時(shí)，自我支撐的能力、成長(zhǎng)力是很差的。如果是消費(fèi)型的啃老，什么事情都想依靠父母，這種孩子將來(lái)就是“蠶寶寶”，要有一個(gè)大大的“繭”來(lái)保護(hù)自己。

還有一種“啃老”是不一樣，父母為了孩子的未來(lái)給他做投資，讓時(shí)間要素賦予他特別的品質(zhì)。我在韓國(guó)見(jiàn)到一位父親，他沒(méi)讓兒子去上正規(guī)的學(xué)校，小學(xué)時(shí)把他送到英國(guó)，中學(xué)時(shí)把他送到中國(guó)，讓他在跨文化的環(huán)境中成長(zhǎng)。大學(xué)時(shí)，又把孩子接回到韓國(guó)，大學(xué)畢業(yè)又把他送到美國(guó)，讓他去不停在海洋上遠(yuǎn)航。

父母花了不少錢(qián)，孩子在外面也勤工儉學(xué)，這樣教育下的孩子真的不一樣。父母要給孩子推一把，因?yàn)榇H關(guān)系不光是給他衣食保護(hù)，還要思考什么樣的愛(ài)才是更深沉的愛(ài)。

有的孩子有點(diǎn)自己想法，但父母往往就說(shuō)不要，危險(xiǎn)、不確定、將來(lái)可能要吃苦云云。孩子本來(lái)只有50%的勇氣，被父母這么一說(shuō)變得只有20%了，行動(dòng)力也沒(méi)有了。如果父母能夠鼓勵(lì)一下，支持他闖幾年，孩子本來(lái)只有50%的勇氣，一下子漲到80~90%，行動(dòng)力就來(lái)了。

現(xiàn)在的父母是農(nóng)業(yè)社會(huì)成長(zhǎng)的，很多父母覺(jué)得孩子將來(lái)不必有什么大出息，也不必建功立業(yè)，把一生過(guò)得平平安安就挺好。父母之心也是善良溫暖的，但面對(duì)未來(lái)，孩子在不斷創(chuàng)新的社會(huì)中，不斷走向新的變化。

他的未來(lái)是不斷被打開(kāi)的，不能讓孩子只能站在一邊看、沒(méi)有能力去參與。別人過(guò)得生龍活虎，你的孩子卻沒(méi)什么作為，將來(lái)你的心里還是會(huì)放不下。

時(shí)代財(cái)經(jīng)：你的這番話對(duì)陷入“雞娃”焦慮的家長(zhǎng)也有特別大的啟發(fā)。

梁永安：父母保護(hù)著孩子，但不要做孩子的“老母雞”。一種鷹在懸崖上筑巢，小鷹破殼而出以后，懸崖上沒(méi)有下去的路。小鷹一直在懸崖上面也不可能，它一定要早點(diǎn)離開(kāi)，上千米的懸崖，父母硬是讓小鷹跳。

因?yàn)槿绻F(xiàn)在不跳，長(zhǎng)大了跳就死了。小時(shí)候小鷹的身體輕，絨毛有浮力，跳起來(lái)有很大的生存幾率。如果小鷹站在懸崖不敢跳，父母也只能催促往下跳，最后有的落到峽谷里，有的摔死，但是大部分都活著，這就是進(jìn)化。父母要有這種眼光，為了孩子未來(lái)能夠飛翔，讓他走出這一步。