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【視頻/潘妮妮】

【內(nèi)容提要】

大家好，歡迎收看新一期的如妮所說。

上一期視頻我提了一個(gè)觀點(diǎn)，就是在部分日本文化人看來，二次元文化已經(jīng)是日本對外輸出軟實(shí)力的民族文化了，所以對中國二次元文化的反輸入會(huì)有一種排斥的心理。

于是就有觀眾在私信里問我怎么看日本民族主義的問題。這個(gè)問題有點(diǎn)大，我沒法直接回答，但是確實(shí)可以講講日本戰(zhàn)后的民族主義。

每個(gè)國家民族主義的具體內(nèi)容、表現(xiàn)形式和帶來的后果都不一樣。要了解日本的民族主義，我覺得有個(gè)概念特別重要，就是單一民族論。日本對這個(gè)是比較自豪的：世界上獨(dú)一無二的單一民族國家嘛。

而比較有趣的是，可能是受《菊與刀》的影響，今天我們很多中國人都理所當(dāng)然地把日本當(dāng)作是單一民族，甚至還有部分中國人羨慕日本是單一民族，認(rèn)為這樣日本人就比較團(tuán)結(jié)，是日本發(fā)展得很好的原因。

殊不知，日本其實(shí)是在二戰(zhàn)之后才完全接受了單一民族論。

眾所周知，日本人做事非常地嚴(yán)謹(jǐn)，但是在特別需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)上，卻經(jīng)常擺出烏龍。

前幾天，我剛好看到一個(gè)新聞，是說上世紀(jì)末，在島根縣發(fā)掘出一個(gè)石板，上面有黑色的痕跡，經(jīng)過20年的研究，學(xué)者判斷這可能是用墨書寫的“子”字，這就把文字在日本列島出現(xiàn)的時(shí)間提升了200—300年，這是很重大的事情，當(dāng)時(shí)媒體也進(jìn)行了報(bào)道。

資料圖

不過最近經(jīng)過對痕跡的化學(xué)成分的分析，發(fā)現(xiàn)成分不像是墨，倒是和市場上賣的油性筆的成分一模一樣，于是相關(guān)單位也只好撤回了之前的結(jié)論。這事兒雖然有點(diǎn)喜感，但是其實(shí)考古里出烏龍也是很正常的事情，知錯(cuò)能改，也是善莫大焉。

不過這個(gè)事情也自然讓我聯(lián)想到20年前的日本考古史最大的，而且是人為的丑聞，叫“舊石器捏造事件”。

話說在日本考古學(xué)界，一般把舊石器時(shí)代劃分為三個(gè)時(shí)期，1萬到3、4萬年前為后期，3、4萬年到13萬年前是中期，13萬年再往上是前期。日本考古學(xué)界和輿論一直有個(gè)爭論，就是在日本本土到底存在不存在舊石器時(shí)代的前期和中期。

到了1980年代，日本橫空出世了一個(gè)名叫藤村新一的業(yè)余考古學(xué)家，被業(yè)界和媒體稱為“神之手”，因?yàn)樗煌谝粋€(gè)準(zhǔn)，陸續(xù)在日本東北、北海道和關(guān)東的162處遺跡底層中挖出了4萬年到70萬年前的遺物，可以說是以一己之力重建了日本的遠(yuǎn)古史。

直到2000年，《每日新聞》爆料，發(fā)現(xiàn)這位先生親手把偽造的石器埋到遠(yuǎn)古地層里。然后媒體和研究界才去追查他之前挖出來的石器，就發(fā)現(xiàn)這些石器上面出現(xiàn)過多的被鐵制工具摩擦的痕跡，痕跡數(shù)量多到絕對不可能是正常發(fā)掘的時(shí)候造成的。

這些石器從哪里來的，有人猜測是偽造的，有人猜測是從其它晚近的繩文時(shí)代的遺址里收集的。后來這個(gè)藤村老兄雖然被起訴，但是由于日本的現(xiàn)行法律里根本找不到處罰的依據(jù)，就把他無罪釋放了。而且他立刻就得了精神病，從社會(huì)上消失了。

2010年有媒體找到他做采訪，這位老兄表示因?yàn)樽约河芯癫?，所以完全不記得?dāng)時(shí)干了什么。

問題就來了，為什么當(dāng)時(shí)全日本都要陪這個(gè)精神病人玩呢？

對比我們中國考古，如果有人同樣這么操作，他挖出第一塊石頭的時(shí)候肯定是質(zhì)疑聲多，挖出第二塊、第三塊的時(shí)候可能就會(huì)被噴到社會(huì)性死亡了。因?yàn)閷?shí)在是非常拙劣的造假，162個(gè)遺跡啊，就他能挖出東西來，這是什么高魔世界。

而且確實(shí)早就有學(xué)者指出這樣不正常，例如，早在1980年代，東京教育廳一個(gè)叫小田靜夫的研究者指出，當(dāng)時(shí)藤村新一發(fā)現(xiàn)的一批石器都出土在同一個(gè)水平面上，很不正常，而石器可能因?yàn)楹樗蛘吣嗍鞯仍蚋淖冊镜牡貙樱赃@批石器可能沒有這么古老。

甚至最搞笑的是，還出現(xiàn)過兩個(gè)相隔幾十公里的遺址里出土石器切斷面“碰巧”一致的情況。一向嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的日本學(xué)者就相信了。少數(shù)提出異議的學(xué)者，也被學(xué)界無視了，據(jù)說后來還受到了排擠。

學(xué)界這樣，政府和企業(yè)那邊就更不用說了。藤村新一搞出的162個(gè)遺跡都得到各級政府的認(rèn)定。日本文化廳每年主辦的“日本列島考古發(fā)現(xiàn)”展覽中光明正大地展出這些偽造的石器。

日本有舊時(shí)代前期和有原始人的觀點(diǎn)，不但發(fā)表在各種專業(yè)刊物和主流媒體上，還堂堂正正地登上了文部省認(rèn)定的小學(xué)和中學(xué)教科書。

為什么整個(gè)國家和社會(huì)都愿意去相信并且追捧這樣一個(gè)拙劣的造假呢？

因?yàn)閼?zhàn)后的日本人非常渴望證明自己是獨(dú)立發(fā)展起來的單一民族，而且最好是和大陸沒有關(guān)系。日本石器時(shí)代的遺跡集中在舊石器時(shí)代后期，證明3、4萬年前這個(gè)時(shí)期，人類從大陸來到日本，而沒有更早的痕跡，說明日本本土沒有原始人。

這也是日本考古學(xué)界的主流觀點(diǎn)。但是又有少數(shù)學(xué)者特別執(zhí)著于發(fā)現(xiàn)日本原始人，所以他們就和藤村新一這樣的民間愛好者聯(lián)合，而他們的所謂“成果”就能夠迅速得到日本國家和社會(huì)輿論的普遍支持，把嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)者和社會(huì)質(zhì)疑的聲音完全打壓下去。讓這個(gè)拙劣的造假持續(xù)20年。

對比中國，關(guān)于夏商周三代的研究雖然還在摸索中，但不知道比這個(gè)嚴(yán)肅認(rèn)真到哪里去了，也有很多實(shí)際成果，都還在常年被噴是面子工程，甚至說是狂熱民族主義。這樣看顯然中國人更嚴(yán)謹(jǐn)。

何尊 新華社資料圖

日本社會(huì)文化上為什么這么執(zhí)著于單一民族？背后的原因令人糾結(jié)。其實(shí)在明治維新初期，日本剛剛建立現(xiàn)代民族認(rèn)同的時(shí)候，反而是混合民族論占據(jù)上風(fēng)。

1884年的時(shí)候，在帝國理科大學(xué)，后來的東京帝國大學(xué)自然科學(xué)部，一群生物學(xué)和人類學(xué)的年輕老師和學(xué)生在一起搞研討會(huì)，這個(gè)研討會(huì)后來發(fā)展成日本人類學(xué)會(huì)。參與者都是日本人類學(xué)的開山祖師級人物。

其中有鳥居龍藏，是后來大日本帝國殖民地調(diào)查的主要負(fù)責(zé)人，還有日本體質(zhì)人類學(xué)之祖小金井良精，很多觀眾可能知道他孫子的名字，就是著名的科幻小說家星新一。

這些都是日本當(dāng)時(shí)的西化進(jìn)步人士，他們根據(jù)當(dāng)時(shí)西方人類學(xué)主流的混合民族論觀點(diǎn)，認(rèn)為日本是原住民，加上中國、朝鮮半島移民，以及傳說中的“天孫民族”三者混合而成的民族。而當(dāng)時(shí)主張單一民族論的都是搞文藝研究和儒學(xué)的老派學(xué)者，認(rèn)為這些年輕人是對天皇的污蔑，是大逆不道。

但是，這些年輕人其實(shí)也是民族主義者，他們認(rèn)為日本的民族起源只能由日本人自己來研究。他們的混合民族論思想也得到了日本當(dāng)時(shí)進(jìn)步知識分子的普遍認(rèn)可。

因?yàn)樵诿髦尉S新之后，日本立刻面臨一個(gè)棘手的問題：既然和外國通商貿(mào)易，以前外國人只能待在橫濱、長崎等地方，現(xiàn)在外國人會(huì)被允許到日本其它城市旅行居住。這就在日本國內(nèi)引發(fā)爭論。如果堅(jiān)持傳統(tǒng)的“單一民族論”，那就不應(yīng)該允許外國人和日本人雜居，但歐美列強(qiáng)是不會(huì)答應(yīng)的，所以日本學(xué)者就必須要論證混合民族論。

例如，日本當(dāng)時(shí)一個(gè)和福澤諭吉齊名的經(jīng)濟(jì)學(xué)者叫田口卯吉，他就認(rèn)為日本自古以來就是多民族國家，他的《日本開化小史》里面寫到：“日本民族絕非同一種族，統(tǒng)一血統(tǒng)構(gòu)成的，日本自古以來就有三韓、中國的歸化人，近代也有荷蘭、葡萄牙人遺孤”。另外日本應(yīng)該以美利堅(jiān)合眾國為榜樣發(fā)展民族雜居。田口卯吉還認(rèn)為混合民族論證明日本民族同化能力很強(qiáng)，日本人你要有自信。

反過來，那個(gè)時(shí)代堅(jiān)持單一民族論的學(xué)者，其實(shí)一點(diǎn)都沒有自大的民族主義，反而是對日本的未來很擔(dān)憂的人，比如日本唯心主義哲學(xué)的先驅(qū)井上哲次郎。

井上當(dāng)時(shí)正在德國留學(xué)，思想非常西化，寫論文三句不離盧梭、孟德斯鳩那種。井上堅(jiān)決反對內(nèi)地雜居，因?yàn)樗X得一旦雜居，日本人就要被迫和歐美人競爭，但是日本人是劣等人種，體格不但不如歐美人，甚至連中國人和朝鮮人都比不過，內(nèi)地雜居等于是讓兒童去跟猛男格斗，是會(huì)亡國的，所以最好還是要用排外主義和民族團(tuán)結(jié)來維持。

井上哲次郎的這個(gè)思想后來被日本最著名的民俗學(xué)者柳田國男繼承，他認(rèn)為，為了日本的萬年大計(jì)，必須建構(gòu)統(tǒng)一民族的思想。今天我們很多中國人認(rèn)為日本是島國，所以很特殊，這個(gè)島國思想就來自于柳田國男。

柳田國男 資料圖

這些混合民族論的支持者也是支持日本海外擴(kuò)張的，認(rèn)為要不斷擴(kuò)張，不斷同化，日本民族有這個(gè)能力。

而到了戰(zhàn)后投降，日本立刻就毫不猶豫地接受了單一民族論。說白了就是，侵略戰(zhàn)爭，都是有些人瞎跑到外面去玩，非要說日本是混合民族，違背了我們?nèi)毡救艘恢贝趰u上的和平傳統(tǒng)。

為什么戰(zhàn)爭我們這么慘，因?yàn)橥饷娴氖澜缣膳铝?，我們還是安靜地在島上做自己的單一民族，這樣就能表明我們是熱愛和平的。至于中國人，朝鮮人，我們向你們道歉，是我們不對，你們趕緊回到自己的國家去，不要影響我們?nèi)毡救俗龊推降膯我幻褡濉?/p>

因?yàn)檫@個(gè)心態(tài)，所以戰(zhàn)后日本必須是單一民族?；氐角懊婺莻€(gè)例子，為什么日本社會(huì)寧可配合造假，也要證明自己是獨(dú)立起源。這就是深層原因。

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