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俄羅斯總統(tǒng)普京發(fā)表演講

西方自由主義到底是什么？

西方自由主義，被冠以自由主義之名，是當(dāng)代世界最為強(qiáng)大的意識(shí)形態(tài)，以至于無(wú)論是西方國(guó)家正宗的西方人，還是非西方國(guó)家貼牌的“精神西方人”，無(wú)不有個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)志，即言必稱自由，并用似是而非的“自由”言行將自己與其他“不自由”的人群區(qū)分開(kāi)來(lái)，就好像是自帶了一種隱形的膚色一樣。

一種意識(shí)形態(tài)，僅憑一點(diǎn)自我欺騙就令人自覺(jué)高人一等，也算是登峰造極了。由于自冷戰(zhàn)結(jié)束至今尚未出現(xiàn)其他可以挑戰(zhàn)自由主義意識(shí)形態(tài)的思潮，結(jié)果，自稱的自由主義者遍布世界各地，關(guān)于歷史終結(jié)的幻覺(jué)彌漫全球。

但是，假的就是假的，偽裝終究要?jiǎng)內(nèi)?。恰恰就是西方自己，在圍繞“新世界秩序”建立的一次又一次雙重標(biāo)準(zhǔn)的表演中，將西方自由主義的極權(quán)和專制面目日益暴露了出來(lái)。

當(dāng)年美國(guó)發(fā)動(dòng)入侵伊拉克和阿富汗的戰(zhàn)爭(zhēng)，時(shí)任總統(tǒng)小布什向全世界發(fā)表演講，每篇猶如布道一樣言必稱自由，在一篇演講中自由……自由……了幾十次。這是在干什么呢？事后回顧，美國(guó)在這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中犯下的罪行也恰恰與“自由”這個(gè)詞的使用頻率成正比。

2022年的烏克蘭危機(jī)，這一套又來(lái)了，歐盟主席馮德萊恩在演講中猶如布道一樣高喊：“如果自由有名字，它的名字就是烏克蘭，烏克蘭國(guó)旗就是今天的自由旗幟?！痹捯袈涮?，掌聲四起?，F(xiàn)實(shí)證明，被“自由”這個(gè)大詞掩蓋的真話其實(shí)就是“毀滅”——如果“毀滅”有名字，它的名字就是烏克蘭，烏克蘭國(guó)旗就是今天的“毀滅”旗幟。

為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)路，為毀滅他國(guó)正名，為野蠻暴行脫罪，為丑惡嘴臉遮羞，這一切都以自由之名。在這面“自由教”的旗幟之下，正義與邪惡任意顛倒，公理被強(qiáng)權(quán)肆意踐踏。

但是次數(shù)已經(jīng)太多了，人們終于發(fā)現(xiàn)，雙重標(biāo)準(zhǔn)的套用是有固定規(guī)則的，兩種標(biāo)準(zhǔn)之間的分界線從來(lái)沒(méi)有模糊過(guò)，一方是西方種族及其附庸，另一方是所有非西方種族對(duì)手。在巴勒斯坦、伊拉克、阿富汗、利比亞、敘利亞、也門、伊朗，在前南斯拉夫、烏克蘭、俄羅斯，通過(guò)西方發(fā)起的一次次戰(zhàn)爭(zhēng)或制裁行動(dòng)，世人已經(jīng)逐漸看清了西方自由主義迷霧般話語(yǔ)當(dāng)中那個(gè)永遠(yuǎn)不變的行為本質(zhì)——西方種族主義。

將赤裸裸的種族主義包裹在美麗動(dòng)人的自由主義外衣之下，可以說(shuō)是西方近現(xiàn)代歷史上最成功的發(fā)明之一?；厮輾v史，整個(gè)事情的來(lái)龍去脈大體上是這樣的：

近代西方種族主義思想起源于15世紀(jì)歐洲伊比利亞人將非洲黑人作為主要商品的奴隸貿(mào)易，在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，這就是一種最野蠻、最反人類、最不加掩飾的種族主義。歐洲人第一部記錄了非洲奴隸的著作是葡萄牙皇室成員1453年編寫(xiě)的《發(fā)現(xiàn)和征服幾內(nèi)亞編年史》，為了說(shuō)明歐洲基督徒奴役非洲奴隸的正當(dāng)性，書(shū)中將這些俘虜降格為急需宗教和文明拯救的野蠻人——“他們像野獸一樣生活，沒(méi)有任何合理的習(xí)俗”，“他們不理解什么是好，只知道過(guò)著野蠻懶散的生活”。書(shū)中說(shuō)，這些非洲奴隸在葡萄牙的命運(yùn)比他們?cè)诜侵薜淖杂蔂顟B(tài)更好，“他們中絕大一部分人走上了真正的救贖之路”。

歐洲曾用各種理由粉飾罪惡的黑奴貿(mào)易

隨著英國(guó)等西北歐強(qiáng)國(guó)取代伊比利亞霸權(quán)成為新的海上霸主，事情發(fā)生了變化，一種新的種族思想在當(dāng)時(shí)的英國(guó)清教徒群體中悄然滋生了。當(dāng)舊式種族主義者繼續(xù)推行野蠻的種族隔離、種族壓迫政策時(shí)，這些清教徒們卻在精心制造一種被認(rèn)為是文明的武器——把剝削性、壓迫性的主仆或主奴關(guān)系粉飾為相親相愛(ài)的家庭關(guān)系。當(dāng)然，前提是，家庭中的大家長(zhǎng)只能是白人盎格魯-薩克遜男性清教徒（WASP），其他人則按照某種無(wú)形的等級(jí)秩序各就各位。

換句話說(shuō)，這是一種試圖用軟性的社會(huì)同化代替硬性的種族隔離作為新式手段的種族主義，總的目標(biāo)與舊式的種族主義完全一致，只是手段和途徑有所不同。舊的主張是，因?yàn)榇嬖诓町?，所以要?shí)行隔離；新的主張是，因?yàn)榇嬖诓町?，所以要推?dòng)同化。

很多人忘記了，近現(xiàn)代的西方自由主義正是在這個(gè)背景下興起的。當(dāng)盎格魯-撒克遜人需要從自己的歷史文化中找出一個(gè)特征，用來(lái)說(shuō)明本種族在身體、智力和政治上的優(yōu)越性，“自由”這個(gè)似是而非的概念被挑選了出來(lái)，成為了盎格魯-撒克遜主義意識(shí)形態(tài)的代名詞。也就是說(shuō)，西方自由主義在誕生之初其實(shí)就是盎格魯-撒克遜主義，而盎格魯-撒克遜主義則是徹頭徹尾的種族主義，堅(jiān)信“劣等”種族注定要占據(jù)從屬地位，或因競(jìng)爭(zhēng)而滅亡。

美國(guó)在19世紀(jì)中期的西進(jìn)擴(kuò)張、對(duì)德克薩斯和墨西哥的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)，正是以盎格魯-撒克遜種族主義為精神動(dòng)力的。隨著美國(guó)的崛起，這一被賦予了“天命”含義的種族主義又為美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)之后的英美和解提供了思想支撐。英美兩國(guó)一度被描繪為“在自由和進(jìn)步的同一神圣使命中的聯(lián)合政體”，托馬斯·杰斐遜則用“自由帝國(guó)”來(lái)標(biāo)注這種以盎格魯-撒克遜主義為內(nèi)核的美國(guó)式擴(kuò)張主義之特性。

重溫這段歷史是為了說(shuō)明，今日西方社會(huì)的種族主義思想，其實(shí)仍是500年前形成的那些觀念的延續(xù)和發(fā)展，并未隨著反種族主義思想的發(fā)展而減弱。恰恰相反，其中以社會(huì)同化理論為內(nèi)核的新式種族主義甚至發(fā)展到了如今這個(gè)以自由主義“價(jià)值觀”作裝飾的更高級(jí)階段。由于圍繞自由主義“價(jià)值觀”的成套說(shuō)辭具有高度的迷惑性，西方社會(huì)對(duì)非西方社會(huì)的社會(huì)同化，或者說(shuō)白人對(duì)有色人種的社會(huì)同化，也隨之具有了高度的有效性。這就是今日世界幾乎每一個(gè)非西方社會(huì)都存在有很大比例的“精神西方人”的根本原因。

理解了這個(gè)根本原因，人們對(duì)于遍布世界各地的“精神西方人”人數(shù)之多、同化程度之深、行為之激進(jìn)，也就不用大驚小怪了。這個(gè)群體無(wú)非就是西方種族主義在社會(huì)同化工程上的現(xiàn)實(shí)成果。第一部由非洲黑人作家寫(xiě)的將非洲人描寫(xiě)為低等野蠻人的種族主義著作是1550年出版的，這本由一位名叫利奧·阿非利加努斯的黑人作家所寫(xiě)的《非洲紀(jì)行》很好地滿足了歐洲人關(guān)于非洲和非洲人的種族主義認(rèn)知和想象，迎合了那個(gè)時(shí)代發(fā)生在歐洲社會(huì)的“海外探索與向內(nèi)探索的精神碰撞”，其影響比歐洲人的同類著作還要大得多。

時(shí)至今日，人們可以輕而易舉地在幾乎所有非西方國(guó)家中都找到各自的利奧·阿非利加努斯們，他們是“精神西方人”群體中的旗手，是西方國(guó)家在各國(guó)內(nèi)部制造出的“文化買辦”。他們積極地向西方社會(huì)介紹自己的祖國(guó)和人民，并通過(guò)西方的承認(rèn)反過(guò)來(lái)影響本國(guó)的人民。但其實(shí)他們并不了解自己的祖國(guó)和人民，他們最大的“專業(yè)技能”在于懂得西方種族主義思想關(guān)于整個(gè)世界的秩序觀念、等級(jí)觀念、尊卑觀念，然后用自己的身份做背書(shū)，將關(guān)于自己的祖國(guó)和人民的描述恰到好處的放到這些觀念當(dāng)中去，以滿足西方社會(huì)主宰整個(gè)世界的感覺(jué)。

在中國(guó)，包括在遍布世界的華人社區(qū)，人們很容易看到人群中無(wú)處不在的“精神西方人”，即使他們不是非西方國(guó)家同類中最激進(jìn)的，但也決不是最不激進(jìn)的。中國(guó)輿論場(chǎng)中流行的“逆向民族主義”這個(gè)詞語(yǔ)，一語(yǔ)道破了這種為了配合西方的種族主義社會(huì)同化工程而推動(dòng)的反民族主義思潮的性質(zhì)。

英國(guó)伊麗莎白女王去世后，有人在英國(guó)駐港總領(lǐng)事館前“如喪考妣”

在一般的認(rèn)知中，“精神西方人”是一種文化現(xiàn)象，是西方自由主義思潮對(duì)其他文化的影響。但如果考慮到世界各地竟然有那么多的非西方人表現(xiàn)得比西方人還西方人，或者說(shuō)竟然有那么多的有色人種表現(xiàn)得比白種人還白種人，那么，“精神西方人”難道不是西方種族主義現(xiàn)象嗎？

對(duì)人類自由的嚴(yán)重危害

認(rèn)識(shí)到西方自由主義具有西方種族主義的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)到西方種族主義隨時(shí)會(huì)露出真面目，再來(lái)看當(dāng)今世界，很多事情就清楚多了。

為什么冷戰(zhàn)后西方在國(guó)際上一直宣揚(yáng)建立“新世界秩序”，世界卻反而越來(lái)越亂，戰(zhàn)火越燒越旺，甚至越來(lái)越快地滑向核大戰(zhàn)的邊緣？不過(guò)就是因?yàn)殛P(guān)于“新世界秩序”的自由主義說(shuō)辭是正義的、“普世”的、關(guān)于“人人”的，但包裹在其中的西方種族主義行動(dòng)卻是邪惡的、“零和”的、一部分人針對(duì)所有其他人的，兩者之間始終存在著根本沖突。西方一旦采取實(shí)際行動(dòng)，就會(huì)露出西方種族主義的真面目，也就不得不在話語(yǔ)上實(shí)行雙重標(biāo)準(zhǔn)，有時(shí)甚至是三重標(biāo)準(zhǔn)、四重標(biāo)準(zhǔn)。

為什么西方在世界各地不遺余力地推動(dòng)基于西方自由主義的所謂“價(jià)值觀外交”？因?yàn)樗^的“共同價(jià)值觀”其實(shí)就是社會(huì)同化，當(dāng)然是西方同化它國(guó)，而不是相反。它國(guó)一旦接受了西方的價(jià)值觀，當(dāng)然也就相當(dāng)于接受了西方對(duì)它的社會(huì)同化，一種從根本上帶有種族主義色彩的社會(huì)改造工程。正如普京總統(tǒng)所說(shuō)：“他們肆無(wú)忌憚地將世界劃分為他們的附庸，分為所謂的文明國(guó)家和所有其他國(guó)家，根據(jù)今天的西方種族主義者的計(jì)劃，后者應(yīng)該被列入蠻夷和非文明國(guó)家的名單。”

為什么西方要憑空編造“世紀(jì)謊言”指控中國(guó)在新疆實(shí)施“種族滅絕”？回顧一下西方歷史上的對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)就會(huì)知道，這是西方發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之前固定的“備戰(zhàn)流程”中的先期部分。使用“種族滅絕”這個(gè)罪名的主要功能，是將自身歷史上的罪惡投射到對(duì)手身上，從而將一場(chǎng)基于利益計(jì)算的戰(zhàn)爭(zhēng)變成了一場(chǎng)“道德戰(zhàn)爭(zhēng)”。而一旦針對(duì)中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)成了“道德戰(zhàn)爭(zhēng)”，被置于西方自由主義話語(yǔ)的謊言之中，西方的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器即可順利開(kāi)動(dòng)，既可以將侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的西方種族主義本質(zhì)掩蓋起來(lái)，又可以借此擺脫國(guó)際法的制約，還可以煽動(dòng)起國(guó)內(nèi)的大眾帝國(guó)主義狂熱，可謂一舉多得。

為什么西方不惜代價(jià)、不惜卷入與俄全面沖突并承擔(dān)核戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)險(xiǎn)，執(zhí)意拱火俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)？如果僅從國(guó)際政治或地緣戰(zhàn)略的角度看，似乎缺乏充分的合理性，畢竟美國(guó)和歐洲各自承擔(dān)的代價(jià)和風(fēng)險(xiǎn)大不一樣，預(yù)期收益也大不一樣；但是如果站在西方種族主義的立場(chǎng)上，特別是站在盎格魯-撒克遜主義的立場(chǎng)上，即可明白，若要針對(duì)斯拉夫種族實(shí)施整體打擊，不可能還有比俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)更理想的方式了。驅(qū)使一部分早已被西方自由主義成功同化為“精神西方人”的斯拉夫人，心甘情愿地代替西方人去打擊另一部分頑強(qiáng)堅(jiān)守自身歷史文化傳統(tǒng)的斯拉夫人，只需花費(fèi)區(qū)區(qū)幾百億美元，甚至還可能通過(guò)軍火交易賺回來(lái)，還有比這更合算的戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？

前美國(guó)陸軍副參謀長(zhǎng)杰克·基恩宣稱，軍事支持烏克蘭非常“劃算”

這就是今天的世界。表面上人人都在高喊自由和民主，但實(shí)際上大多數(shù)人卻遭受著越來(lái)越多的壓迫和奴役；表面上國(guó)際社會(huì)正致力于構(gòu)建公平合理的新世界秩序，但實(shí)際上大大小小的既有體系都在快速地分崩離析；表面上人類社會(huì)作為一個(gè)整體正在不斷進(jìn)步，但實(shí)際上人類文明作為一個(gè)整體正岌岌可危地徘徊在一場(chǎng)大毀滅的邊緣。

而造成這一切的首要責(zé)任主體，當(dāng)然不是西方所說(shuō)的“非自由的”“反民主的”政體，或“國(guó)際秩序的破壞者和挑戰(zhàn)者”，而恰恰就是一手高舉著自由主義的美麗旗幟、一手干著帝國(guó)主義、殖民主義罪惡勾當(dāng)?shù)奈鞣椒N族主義者。

這一點(diǎn)，普京總統(tǒng)已經(jīng)代表俄羅斯人民大聲說(shuō)出來(lái)了，世界其他地方也有越來(lái)越多的人以各種不同形式表達(dá)出來(lái)了。就在幾天前，題為“全球呼吁采取具體行動(dòng)反對(duì)種族主義、種族歧視、仇外心理和相關(guān)不寬容行為”的決議草案獲得通過(guò)，而投下反對(duì)票的大國(guó)，恰恰就是兩個(gè)最主要的盎格魯-撒克遜主義國(guó)家。

500年來(lái)，西方種族主義一直是人類自由的公敵，而西方自由主義恰恰是掩護(hù)這個(gè)公敵的完美外衣。西方種族主義不消滅，西方自由主義不破產(chǎn)，世界和平永無(wú)保障，人類自由永無(wú)希望。

必須將全世界的反種族主義斗爭(zhēng)進(jìn)行到底！

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