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【文/觀察者網(wǎng)專欄作者 李泉】

前一段時(shí)間，教科書配圖所反映出來(lái)的中小學(xué)教育出版市場(chǎng)亂象引起了廣泛關(guān)注。相關(guān)報(bào)道和討論已經(jīng)很多，觀網(wǎng)的《科工力量》欄目對(duì)國(guó)外一些管理教科書的作法也有比較系統(tǒng)的介紹，其中一句點(diǎn)睛之語(yǔ)指出了問(wèn)題教材事件的實(shí)質(zhì)，“和孩子有關(guān)的事兒，全世界都是敏感的”。基于一些個(gè)人經(jīng)歷和觀察，筆者也聊一聊美國(guó)的中小學(xué)教育和教科書問(wèn)題。

美國(guó)現(xiàn)在雖然是“世界霸主”，但是其統(tǒng)一的時(shí)間并不長(zhǎng)。從1865年解決南北分裂問(wèn)題到現(xiàn)在，不過(guò)一百五十七年而已。白宮的制度化、專業(yè)化建設(shè)起步于二戰(zhàn)期間的1939年，距離現(xiàn)在并不遙遠(yuǎn)。

作為在“新大陸”上殖民而成的新興移民國(guó)家，如何通過(guò)建構(gòu)共同的價(jià)值觀來(lái)克服國(guó)內(nèi)不同人群間歷史、地緣和血緣紐帶的先天不足，就成為了一個(gè)一直困擾美國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。

這一點(diǎn)在1782年確定的美國(guó)國(guó)徽(The Great Seal of the United States)上就已經(jīng)體現(xiàn)了出來(lái)。其正面白頭鷹嘴中所含綬帶上寫著拉丁文“合眾為一”，背面金字塔上方“上帝之眼”兩邊的拉丁文則寫著“上帝偏愛我們的事業(yè)”——用包含了神秘主義和絕對(duì)主義的清教來(lái)嘗試一統(tǒng)天下，這種從一開始就極難調(diào)和的張力與矛盾在美國(guó)之后的政治發(fā)展中一直揮之不去。

反映在教育領(lǐng)域，最突出的表現(xiàn)就是在公立學(xué)校中如何進(jìn)行宗教教育的問(wèn)題。1950年代之前，美國(guó)的中小學(xué)普遍要求每天組織誦經(jīng)和禱告。如果說(shuō)美國(guó)在建國(guó)之初還具備一定程度的宗教同質(zhì)性，經(jīng)過(guò)19世紀(jì)中期、末期和20世紀(jì)早期的三次移民潮，宗教構(gòu)成日益多元化，無(wú)宗教信仰的人數(shù)也逐漸增加。這個(gè)時(shí)候再去強(qiáng)制統(tǒng)一要求誦讀《圣經(jīng)》和禱告，與其憲法中的不設(shè)國(guó)教原則之間的沖突就日益尖銳起來(lái)。因此在1962年和1963年的兩個(gè)判例中，聯(lián)邦最高法院相繼禁止公立學(xué)校出面去組織禱告和誦經(jīng)活動(dòng)，公立學(xué)校的雇員在后續(xù)的判例中也被禁止在工作場(chǎng)所做禱告。

最高法院的這些判決在宗教保守派看來(lái)屬于大逆不道，但實(shí)際上最高法院并沒有像保守派宣稱的那樣就把上帝逐出了學(xué)校。在美國(guó)中小學(xué)生每天都要背誦的忠誠(chéng)誓詞當(dāng)中，就有“上帝治下的國(guó)家”這樣的表述。

美國(guó)的忠誠(chéng)誓詞1885年首次在民間出現(xiàn)，1892年開始進(jìn)入學(xué)校，1942年被美國(guó)國(guó)會(huì)采納，1945年被正式定名。1954年為了對(duì)抗蘇聯(lián)，特意添加了“上帝治下”的字眼。雖然最高法院在1943年就曾判決學(xué)校不得強(qiáng)迫學(xué)生宣誓，但也沒有反對(duì)從幼兒園開始就將宣誓納入一項(xiàng)日常集體活動(dòng)。不僅在學(xué)校里，在全社會(huì)層面，重大活動(dòng)和慶典中，除了唱國(guó)歌，起立背誦忠誠(chéng)誓詞也是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，并不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)場(chǎng)有外國(guó)人或者無(wú)神論者而略過(guò)。

除了在國(guó)家意識(shí)建構(gòu)中保留甚至突出宗教因素，美國(guó)還通過(guò)教材很早就開始進(jìn)行制度認(rèn)同教育和行為建構(gòu)。美國(guó)小學(xué)階段的課程設(shè)置大致可以分為英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、科學(xué)、社會(huì)研究、以及體育和音樂。社會(huì)研究里面又涵蓋公民教育、經(jīng)濟(jì)、地理和歷史，是完成意識(shí)建構(gòu)功能中最重要的部分。以下幾張圖片來(lái)自于亞馬遜網(wǎng)站出售的練習(xí)冊(cè)，一本供5歲學(xué)前班的孩子使用，一本供一年級(jí)學(xué)生使用。

從行為養(yǎng)成的角度來(lái)看，書中在前幾課就明確了學(xué)生在學(xué)校和家中需要分別遵循的行為規(guī)范，并且強(qiáng)調(diào)了禮讓、分享和共同勞動(dòng)的重要性。

就制度認(rèn)同而言，則是從孩子們最容易感受到的國(guó)家節(jié)日入手來(lái)介紹美國(guó)的歷史和文化，并逐步引入至關(guān)重要的政治人物。不僅教材如此安排，就是課外閱讀書籍，也并不回避突出政治人物的正面作用。下面這張圖中間的畫冊(cè)講的就是當(dāng)今副總統(tǒng)哈里斯的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

而這一張圖片里講的則是現(xiàn)任總統(tǒng)拜登鼓舞一名患有口吃的男孩的真實(shí)事例。

接下來(lái)的兩張圖片中除了有到奧巴馬的所有總統(tǒng)的介紹，還包括前第一夫人米歇爾自傳的兒童版。

美國(guó)的教材市場(chǎng)能夠呈現(xiàn)出今天我們所能看到的這些特點(diǎn)，離不開背后資本網(wǎng)絡(luò)的支撐。整個(gè)教材出版市場(chǎng)中，培生教育（Pearson Education）、學(xué)樂教育（Scholastic）、麥格勞-希爾教育集團(tuán)（McGraw-Hill Education）、圣智學(xué)習(xí)（Cengage Learning）、 霍頓米夫林（Houghton Mifflin Harcourt）這五家最大的出版社就占據(jù)了80%的市場(chǎng)份額，[1]涵蓋了大、中、小學(xué)三個(gè)階段。教科書銷售收入2020年大約為78.5億美元，[2]而整個(gè)教育書籍出版的規(guī)模則在160億美元左右。[3]

就教材編寫流程而言，一般是首先由出版社組織作者們先寫出一個(gè)核心版本，然后提交給各個(gè)州的教育委員會(huì)審核，按照各州的要求進(jìn)行修改之后，再進(jìn)入各州的學(xué)校?；诿绹?guó)聯(lián)邦制的特點(diǎn)，各州教育委員會(huì)的成員構(gòu)成來(lái)源非常不同，有的完全由州長(zhǎng)任命，有的經(jīng)選舉產(chǎn)生；有些完全由教育專業(yè)人士出任，有些則還包括商界代表甚至牧師。加上目前各州基本以黨派和意識(shí)形態(tài)形成了不同的陣營(yíng)，所以中小學(xué)教材在不同州之間還是存在一定的差異。

因?yàn)樯鐣?huì)研究課程內(nèi)容涉及到美國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際矛盾以及時(shí)政內(nèi)容，所以也是最容易引起爭(zhēng)議的領(lǐng)域，這種情況在最近表現(xiàn)得尤為突出。比如目前美國(guó)槍擊案頻發(fā)，圍繞第二修正案持槍權(quán)的爭(zhēng)議就又成為了焦點(diǎn)。不同陣營(yíng)的角力也體現(xiàn)在了教科書里面，加州版的教材和得州版的教材就很不一樣。前者強(qiáng)調(diào)最高法院的判例允許對(duì)持槍權(quán)做出限制，而后者在這一部分則開了天窗，沒有做任何說(shuō)明，容易導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)持槍權(quán)的絕對(duì)化理解。[4]

瓦爾德縣羅布小學(xué)槍擊案現(xiàn)場(chǎng) 圖自CNN

再如關(guān)于如何講解性取向問(wèn)題的爭(zhēng)論，最近美國(guó)有五個(gè)州都頒布了禁令，禁止老師們?cè)谌昙?jí)之前講解性取向議題，原因是怕干擾了兒童正常的性向自我認(rèn)知。

還有關(guān)于如何講解美國(guó)的奴隸制問(wèn)題，2020年爆發(fā)的“黑人命也是命”運(yùn)動(dòng)使有關(guān)“批判種族理論”是否應(yīng)該進(jìn)學(xué)校的討論進(jìn)入公眾視野，掀起了很大的爭(zhēng)議。該理論的核心非常直白，認(rèn)為美國(guó)現(xiàn)存的種族歧視并不簡(jiǎn)單是個(gè)人層面的一個(gè)心理認(rèn)知問(wèn)題，而是制度層面經(jīng)過(guò)一系列法律和經(jīng)濟(jì)安排后被固化的系統(tǒng)性歧視。但是美國(guó)的保守派對(duì)該理論非常抵觸，以傳統(tǒng)基金會(huì)為代表的保守派智庫(kù)發(fā)表的報(bào)告中甚至認(rèn)為該理論將引發(fā)更嚴(yán)重的身份政治問(wèn)題，進(jìn)而威脅到美國(guó)的立國(guó)原則和基礎(chǔ)。[5]

這其實(shí)也反映出了保守右翼和美國(guó)文化左派在一些重要問(wèn)題上的普遍分歧。文化左派希望在教材中突出強(qiáng)調(diào)邊緣少數(shù)族裔群體的歷史困境、生存現(xiàn)狀和做出的貢獻(xiàn)，而保守派主導(dǎo)的州則希望在教材中淡化這些內(nèi)容，甚至是回避。比如對(duì)住房市場(chǎng)中的種族歧視政策，有些州就避而不談。

不過(guò)整體而言，雖然以上這些爭(zhēng)議是美國(guó)社會(huì)中的真問(wèn)題，但從通過(guò)教科書培育核心國(guó)家意識(shí)和認(rèn)同的角度而言，圍繞這些爭(zhēng)議對(duì)教材做出的改動(dòng)都不涉及美國(guó)最根本的政治和經(jīng)濟(jì)架構(gòu)，更多的不過(guò)是文化層面的調(diào)整。組織編寫教材的私營(yíng)資本就是反思能力再?gòu)?qiáng)，也不至于去觸動(dòng)和自己切身生存利益相關(guān)的政治經(jīng)濟(jì)安排。所以在這個(gè)意義上，美國(guó)教科書的同質(zhì)性實(shí)際上非常高。再輔之以精美的排版、裝幀和質(zhì)量把控，以及教育心理學(xué)的支撐，美國(guó)的這套體系至少目前還在有效地行使其功能。

“十年樹木，百年樹人”，中華文明素來(lái)重視文教，相關(guān)理論和實(shí)踐也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。不過(guò)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”雖然在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，但是面對(duì)全球化背景下的列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)格局，如何在借鑒吸收與正本清源之間保持動(dòng)態(tài)平衡，并形成更具中華文明特色的新育人模式，支撐對(duì)人類未來(lái)發(fā)展道路的探索，仍然是一個(gè)亟待解決的系統(tǒng)工程。希望看到更多文雅質(zhì)樸又兼具慷慨昂揚(yáng)氣質(zhì)的新教材、新作品不斷涌現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]https://www.businessinsider.com/why-college-textbooks-expensive-textbook-publishing-2018-12

[2]https://www.statista.com/statistics/185042/us-publishing-revenue-from-textbooks-since-2005/

[3]https://www.marketresearch.com/Technology-Media-c1599/Media-c92/Education-Publishing-c1660/

[4]https://www.nytimes.com/interactive/2020/01/12/us/texas-vs-california-history-textbooks.html

[5]https://www.heritage.org/civil-rights/report/critical-race-theory-the-new-intolerance-and-its-grip-america

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