中文字幕亚洲欧美日韩在线不卡,亚洲欧美日产综合在线网性色,思思久久精品6一本打道,综合视频中文字幕

找一個(gè)支點(diǎn)撬起生活

作者：蘇北

放眼2022，我們看到的依然是一幅嚴(yán)峻的圖景。

這個(gè)世界，已愈來(lái)愈難以認(rèn)知它清晰的模樣。全球疫情陰霾不散，各國(guó)防控難言終結(jié);世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力，全球貧富分化難以逆轉(zhuǎn);百年巨變風(fēng)險(xiǎn)重重，人類前途晦明不定……

日常生活，正在給廣大百姓帶來(lái)愈加真切的重壓。就業(yè)、育兒、求醫(yī)、養(yǎng)老……種種焦慮感、無(wú)力感和迷茫感紛紛擾擾洶涌而來(lái)。

找一個(gè)支點(diǎn)撬起生活，這支點(diǎn)在哪里?

主體意識(shí)的生長(zhǎng)，

讓每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體都奮發(fā)起來(lái)

我們都是社會(huì)的主體。主體意識(shí)的生長(zhǎng)，正是主體自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的自由萌發(fā)和系統(tǒng)建構(gòu)。

我們是否都具有充盈的獨(dú)立自強(qiáng)的主體意識(shí)、能夠選擇自己生存方式的主體自由和主宰自己前途命運(yùn)的主體能力呢?顯然，這還是一個(gè)問(wèn)題。

首先應(yīng)當(dāng)反思的是，如何突破傳統(tǒng)社會(huì)化機(jī)制的束縛，為主體性的成長(zhǎng)開拓更開放更廣大的空間?教育是起點(diǎn)。教育的意義，本在于煥發(fā)孩子們的自我覺醒意識(shí)，開拓其獨(dú)立成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，提升其自主選擇能力。而現(xiàn)實(shí)卻多有背離。在家庭中，他們所接受的被激勵(lì)的，多是“乖孩子”教育，在“直升機(jī)父母”“割草機(jī)父母”面前享受著也痛苦著過(guò)度保護(hù)。在學(xué)校里，他們則常常被要求跟著老師的節(jié)奏走，努力成為格式化教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)化答案和同賽道競(jìng)爭(zhēng)中的“好孩子”。獨(dú)立意識(shí)的孱弱，質(zhì)疑精神的忽略，創(chuàng)新發(fā)展思維、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、社會(huì)情感能力和人文素養(yǎng)的缺失，致使不少學(xué)生在不知不覺中陷入一個(gè)個(gè)單向度、封閉性的成長(zhǎng)繭房。從這種“半人教育”中走出來(lái)的缺乏自主性鍛煉的各路“做題家”們，踏進(jìn)社會(huì)，憑什么去經(jīng)歷風(fēng)吹雨打、去迎擊驚濤駭浪?

我們都是國(guó)家的公民。公民素養(yǎng)的修習(xí)，公民人格的塑造，公民精神的高揚(yáng)，是支撐社會(huì)主體成長(zhǎng)的基石，是滋養(yǎng)主體意識(shí)發(fā)育的能量。

盛行多年的全能型政府、總體性社會(huì)已在深刻的變革之中，但其在人們心理上尚留有深深的烙印，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)事務(wù)的過(guò)度干預(yù)，民眾對(duì)政府管理服務(wù)的過(guò)度依賴一時(shí)還難以根除。

哪一個(gè)政府都難稱全能，每一項(xiàng)權(quán)利都需要彰顯。公民素養(yǎng)，指向的是公民的權(quán)利意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，落地的是公民的公共參與能力和實(shí)踐創(chuàng)新能力。保障民眾更多地享有改革與發(fā)展的獲得感、幸福感和安全感，前提是促進(jìn)、激發(fā)民眾在改革與發(fā)展中的主體性和參與感。

5月11日，上海浦東新區(qū)北蔡鎮(zhèn)乾景雅園小區(qū)門口，小區(qū)負(fù)責(zé)團(tuán)購(gòu)的“團(tuán)長(zhǎng)”(中)和保安核對(duì)送貨員的健康碼 金立旺攝

每一個(gè)個(gè)體，對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)，都負(fù)有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。環(huán)顧周遭，我們常常會(huì)看到一些“社會(huì)巨嬰”，或任性妄為，極度自私自戀;或無(wú)盡索取，難以獨(dú)立生存，實(shí)為世人所不屑?！澳挠惺裁礆q月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行?！比羰钦l(shuí)都寄望于別人挺身而出負(fù)重前行而自己心安理得坐享其成，這歲月何以長(zhǎng)此靜好?

每一個(gè)公民，都應(yīng)主動(dòng)融入國(guó)家發(fā)展的大局，積極呼應(yīng)國(guó)家治理的決策，切實(shí)遵循公共生活的準(zhǔn)則。同時(shí)，還當(dāng)在民主法治的軌道上，努力捍衛(wèi)公民的合法權(quán)利，守護(hù)社會(huì)的公平正義，理性表達(dá)個(gè)人的利益訴求，實(shí)現(xiàn)自我的生活價(jià)值。在政府與民眾的良性互動(dòng)中，自由與秩序的有機(jī)契合中，建設(shè)全面進(jìn)步的現(xiàn)代文明和共享尊嚴(yán)的體面生活。那些面對(duì)強(qiáng)權(quán)霸凌選擇逃避隱忍甚而諂媚逢迎、身屬困難群體選擇自暴自棄甚而相互踩踏的個(gè)體行為，則是對(duì)破壞法治行為的縱容，對(duì)現(xiàn)代公民精神的自棄。

生活意義的追尋，

讓每一頁(yè)日常的平凡都煥發(fā)光澤

主體性的本質(zhì)，在于對(duì)生活意義的追尋，對(duì)生活價(jià)值的堅(jiān)守，為生活愿景的奮斗。

人生完滿時(shí)少，缺憾處多。看人類安全，有自然災(zāi)害、生物病毒、地緣沖突、經(jīng)濟(jì)危機(jī)，看社會(huì)交往，有爾虞我詐、倚強(qiáng)凌弱、身份歧視、競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)卷，這都是生活的本來(lái)面目。理性的抉擇，便是接納生活，奮斗生活，贏得生活。我們不能拔著自己的頭發(fā)離開地球，也無(wú)法將泥沙俱下的生活過(guò)濾純凈，苦難本就是生活的一部分。沉湎于高蹈于夢(mèng)想的虛空里、大詞的裝潢中和一廂情愿的虛構(gòu)中，并不能長(zhǎng)久掩飾我們心靈的空虛和迷茫。

苦難在磨礪我們意志，生活在哺育我們成長(zhǎng)。想當(dāng)初，汶川地震現(xiàn)場(chǎng)，震撼人心的搶救告一段落，最悲愴的一幕已經(jīng)落下。在一片死寂之中，一片廢墟之上，筆者讀到一篇《又見炊煙》的新聞，又一次被深深震撼：生命不會(huì)屈服，希望不會(huì)死去，生活還在路上。

馬克斯·韋伯說(shuō)過(guò)，“人類是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動(dòng)物”，說(shuō)的是人類總在自覺或不自覺地尋求一種有意義的生活。每一次災(zāi)難，于人類都是生命的一次淬煉、心靈的一次洗禮，都是我們對(duì)生活本質(zhì)的一次再認(rèn)識(shí)、向未來(lái)目標(biāo)的一次再出發(fā)。著名心理學(xué)家維克多·弗蘭克曾經(jīng)闡釋過(guò)：你所歷經(jīng)的那些苦難，終會(huì)成為你生命的意義。你知道了自己生存的意義，你就能坦然面對(duì)前方的任何挑戰(zhàn)。

許許多多普通的人們，縱然注定回避不了人生中的種種困苦、風(fēng)險(xiǎn)和災(zāi)難，但他們心里點(diǎn)亮著一盞燈，這就是生活，所以能默默承受，也無(wú)比堅(jiān)韌;前方飄動(dòng)著一個(gè)夢(mèng)，活著有奔頭，于是就全力打拼，不息抗?fàn)帯?/p>

看一看媒體曾經(jīng)報(bào)道的浙江余姚梁弄鎮(zhèn)菜市場(chǎng)上擺攤謀生的陳慧，生活中歷經(jīng)磨難，3歲被父母送人，直到13歲又回到父母身邊。高中畢業(yè)后，因?yàn)樯№毥K身服藥，27歲遠(yuǎn)嫁浙江，40歲離婚，獨(dú)自帶著孩子生活至今。她沒有被苦難壓倒，始終對(duì)生活一往情深。擺攤，維持了日常生活的體面;寫作，滋潤(rùn)了精神世界的蔥蘢。她的作品《渡你的人，再久也會(huì)來(lái)》《世間的小兒女》出版了，人也“出名”了。陳慧以童年的蘇中平原和遠(yuǎn)嫁的浙東小鎮(zhèn)為背景，描畫其養(yǎng)父、養(yǎng)母、鄰居等，以及在小鎮(zhèn)菜場(chǎng)中擺攤時(shí)遇見的、在人世間匆匆相逢的各種人的命運(yùn)，記錄下生命的無(wú)奈和莊嚴(yán)，卑微與貴重。她說(shuō)：文字是結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的東西——也就是這點(diǎn)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的東西，歪打正著地?zé)挸闪宋业墓趋馈?/p>

陳慧有自己的生活哲學(xué)：普通人的一生，無(wú)論怎么邁步，總會(huì)有所得有所失。人到中年，有一個(gè)良好的生活信念支撐著，即可。其余的，一律是糾纏。在底層社會(huì)中，“陳慧們”艱難地生活，堅(jiān)強(qiáng)地生活，熱愛在其中，快樂(lè)在其中，生命的光澤也閃爍在其中。

共同體文化的鍛造，

讓每一程社會(huì)的前行都更有力量

個(gè)人主體意識(shí)漸漸蘇醒，這是社會(huì)的進(jìn)步，也是時(shí)代的呼喚。同時(shí)，我們也應(yīng)警惕，其中個(gè)人主義的勃興，也衍生出原子化、陌生化、叢林化的社會(huì)亂象。

其實(shí)，生活中的主體，指向的是個(gè)體，也是社會(huì)，是自我，也是我們。組織化、合作化的主體，就是一個(gè)個(gè)共同體，它將擁有更大的力量，也可以走得更為久遠(yuǎn)。

疫情漩渦中的上海經(jīng)歷了最嚴(yán)峻的考驗(yàn)。奮起抗疫的人流中，學(xué)校教師、企業(yè)白領(lǐng)、媒體編輯、全職媽媽、專職社區(qū)工作者……許多不同職業(yè)身份的人扮演起了一個(gè)個(gè)“團(tuán)長(zhǎng)”的角色，開辟了一條條“團(tuán)購(gòu)”的戰(zhàn)線。以“上海團(tuán)長(zhǎng)”領(lǐng)軍的集體自救，幫助人們找回城市成長(zhǎng)中那一股堅(jiān)韌的力量，找回了居民生活中那一份充足的自信，也找回了一個(gè)個(gè)社區(qū)中那一縷久違的家園文化和公共情懷。這是主體意識(shí)的高揚(yáng)，共同體力量的顯示，也是社會(huì)治理現(xiàn)代化的生動(dòng)文本。

抗疫實(shí)踐再一次啟示：在政府和個(gè)人之間，通過(guò)各種各樣的關(guān)系鏈接起來(lái)的社會(huì)，可以在自我管理、自我服務(wù)中實(shí)現(xiàn)與政府更為有效的協(xié)同共治。這是一種特別寶貴也應(yīng)當(dāng)倍加呵護(hù)的治理資源。顯然，進(jìn)一步加快推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，加快培育社會(huì)的主體意識(shí)和共同體力量，創(chuàng)造更為寬松的政策環(huán)境，探索更為多樣的實(shí)現(xiàn)形式，充分發(fā)揮社會(huì)組織在參與社會(huì)事務(wù)、維護(hù)公共利益、參與協(xié)商民主等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和積極作用，構(gòu)建體現(xiàn)社會(huì)協(xié)同、公眾參與的“善治”格局，是推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的一條必由之路。

共同體的培育，也是一種新文化的建設(shè)。千百年來(lái)，我們?cè)?jīng)倚靠的是宗族社會(huì)，奉行的是差序文化。進(jìn)入當(dāng)代，建設(shè)的是單位社會(huì)，支撐的是集體文化。邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開始盛行的是互惠社會(huì)，流通的是人情文化。如今，我們要建設(shè)的是利益共同體、發(fā)展共同體、命運(yùn)共同體，如何去建構(gòu)一種彰顯現(xiàn)代文明的共同體文化呢?

共同體文化的培育，重在社會(huì)資本的涵養(yǎng)和積累，重在信任意識(shí)的奠基、平等理念的普及，還有和諧關(guān)系的構(gòu)建、合作精神的倡揚(yáng)。亦如抗疫中展示出來(lái)的“上海團(tuán)長(zhǎng)”熱心服務(wù)他人的奉獻(xiàn)意識(shí)，主動(dòng)參與管理的專業(yè)精神，還有上海市民承續(xù)商業(yè)文明傳統(tǒng)的契約精神、規(guī)則意識(shí)和合作品格，我們可以從中領(lǐng)略這座超大城市社會(huì)資本發(fā)育的無(wú)窮潛力，也可感受基層社區(qū)自治創(chuàng)新的蓬勃活力。

生活的支點(diǎn)，就是在我們心中應(yīng)始終抱持的生活的意義、價(jià)值和信念，就是在我們終身學(xué)習(xí)終身成長(zhǎng)中應(yīng)始終葆有的獨(dú)立的主體意識(shí)、剛健的主體精神和堅(jiān)強(qiáng)的主體力量。

（刊于《半月談內(nèi)部版》2022年第6期）