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中國與阿拉伯國家聯(lián)盟成員國發(fā)表《利雅得宣言》 圖源：新華社

直新聞：對于中國與阿拉伯國家聯(lián)盟成員國在首屆中阿峰會后發(fā)表的這份《利雅得宣言》，你怎么看？

特約評論員 劉和平：確實(shí)，首屆中阿峰會之后發(fā)表的這份《利雅得宣言》，不僅內(nèi)容非常豐富，而且里面滿滿的干貨，含金量非常高。我們只有放大時(shí)空背景，從人類幾千年文明發(fā)展與交流史的大視野以及當(dāng)前國際政治與安全博弈的情勢與面臨的問題，才能準(zhǔn)確了解與把握這份《利雅得宣言》的精髓。

這里所說的幾千年文明發(fā)展與交流史，指的是以伊斯蘭文明為中心，既包括了基督教文明與伊斯蘭文明的碰撞與交流歷史，也包括了儒家文明與伊斯蘭文明的交流歷史與現(xiàn)狀。這里所說的當(dāng)前國際政治與安全博弈的情勢與面臨的問題，主要指的是當(dāng)前的國際秩序現(xiàn)狀，中美之間的大國博弈與美國在中東問題上的戰(zhàn)略布局這幾個(gè)方面。

首屆中阿峰會舉行 圖源：新華社

直新聞：那對于《利雅得宣言》宣言中強(qiáng)調(diào)，要加強(qiáng)文明對話，尊重不同文化，杜絕在不同宗教、文化背景人群中宣揚(yáng)仇恨、極端思想和文明沖突，你作何解讀？

特約評論員 劉和平：還是那句話，要準(zhǔn)確理解這句話的含義，我們還是要了解幾大主流文明交往的歷史與現(xiàn)狀。

我認(rèn)為，實(shí)事求是來講，無論是基督教文明還是伊斯蘭文明，在歷史上都曾經(jīng)具有非常鮮明的排它性特質(zhì)。也就是兩者之間是勢同水火互不相容的。這就是過去的一千多年來，兩大文明之間會發(fā)生伊斯蘭文明西擴(kuò)與“十字軍東征”的原因。

而進(jìn)入到了近現(xiàn)代之后，由于西方文明或者說是基督教文明的強(qiáng)勢崛起，其政治、經(jīng)濟(jì)、科技尤其是軍事實(shí)力一度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越甚至是碾壓其它文明，就使得西方基督教文明在與伊斯蘭文明的競爭中處于了壓倒性的優(yōu)勢地位。不過，這個(gè)時(shí)候的西方文明淡化了自己的宗教色彩，改以所謂普世價(jià)值與民主政治的方式出現(xiàn)了。也就是要求伊斯蘭世界也必須要接受西方倡導(dǎo)的以獨(dú)立、自由、平等為核心的普世價(jià)值，并且接受西方三權(quán)分立、民主選舉為核心的政治制度，甚至是要求伊斯蘭文明放棄自己的傳統(tǒng)習(xí)俗，接受西方式的生活方式。這不僅引起了伊斯蘭世界的普遍反彈，甚至是引起了一些伊斯蘭極端勢力的瘋狂報(bào)復(fù)。這就是近幾十年來美國在伊拉克發(fā)動兩場中東戰(zhàn)爭以及在阿富汗發(fā)動反恐戰(zhàn)爭的原因，同時(shí)也是“9·11”等一系列恐怖襲擊事件發(fā)生的原因之一。從中我們也可以看出，過去基督教文明與伊斯蘭文明并不是尊重、包容與對話，而是歧視、改變與沖突。明白了這一點(diǎn)，我們就知道，為什么《利雅得宣言》要強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)文明對話，尊重不同文化”了。

值得注意的是，跟基督教文明與伊斯蘭文明在歷史與現(xiàn)實(shí)上的劇烈沖突情勢相反，儒家文明跟伊斯蘭文明之間的相處，則是相對和平與安寧的。這主要是因?yàn)槿寮椅拿鞅旧砭褪浅珜?dǎo)和諧與包容，倡導(dǎo)和而不同的。而中阿之間發(fā)表《利雅得宣言》，也就意味著，中國與阿拉伯世界之間正在嘗試著為這個(gè)世界創(chuàng)立一種不同文明之間交流與合作的新典范，樹立一個(gè)新標(biāo)桿。

資料圖

直新聞：《利雅得宣言》不僅強(qiáng)調(diào)要提升中阿戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，而且強(qiáng)調(diào)要尊重各國人民自主選擇適合本國國情的民主發(fā)展道路和社會政治制度。反對打著維護(hù)民主的旗號干涉別國內(nèi)政。對此，你又怎么看？

特約評論員 劉和平：要回答這個(gè)問題，我們就得先了解一下當(dāng)前國際政治與安全博弈的情勢與面臨的問題，尤其是美國跟周邊大國在中東問題上的博弈態(tài)勢。

其實(shí)，二戰(zhàn)之前一段時(shí)間的中東局勢，深深地打上的是以英法為主的西方國家在中東殖民時(shí)所留下來的印記與創(chuàng)傷，而二戰(zhàn)以后的中東局勢，則主要是圍繞著過去的美蘇現(xiàn)在的美俄兩大強(qiáng)權(quán)在中東爭奪勢力范圍與控制權(quán)而展開的。在這個(gè)過程當(dāng)中，中東始終都是獵物，是沒有自己的發(fā)言權(quán)的。

除此之外，美國中東戰(zhàn)略的主要目標(biāo)，仍然是在中東推行西方的價(jià)值觀念與政治制度。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)，美國甚至不惜在阿富汗、伊拉克、利比亞發(fā)動了戰(zhàn)爭。同時(shí)，近年來美國與伊朗甚至是跟自己的中東盟友沙特之間的矛盾，也是因?yàn)橐庾R形態(tài)和人權(quán)問題而引起的。同時(shí)，為了控制中東局勢，在戰(zhàn)術(shù)和策略上，美國還經(jīng)常使用拉一派打一派的策略。奧巴馬執(zhí)政時(shí)期，為了壓制中東遜尼派，就什葉派的伊朗簽訂了伊核協(xié)議，特朗普執(zhí)政時(shí)期，為了團(tuán)結(jié)遜尼派改善以色列的生存環(huán)境，又廢除了伊核協(xié)議，重新把伊朗樹為了敵人。

由于絕大多數(shù)中東國家普遍拒絕接受西方的價(jià)值觀念與政治制度，這就導(dǎo)致了近年來中東國家對美國產(chǎn)生了普遍性的反感情緒。再加上美國在中東的借力打力平衡戰(zhàn)術(shù)，也被伊朗和沙特等國家看穿。這就為同樣反感西方價(jià)值觀念與政治制度、主張不干涉它國內(nèi)政，以及跟中東遜尼派與什葉派之間都維持了良好關(guān)系的中國與阿拉伯國家合作，提供了新的機(jī)遇。于是，中阿雙方在這些問題上就一拍即合。

資料圖

直新聞：我們看到，中阿之間發(fā)表的這份《利雅得宣言》，還談到了以巴沖突問題。對此，你又作何解讀？

特約評論員 劉和平：其實(shí)，過去這些年來，美國無論是在跟中國還是阿拉伯國家打交道的時(shí)候，都存在著幾大共同的問題，一個(gè)是以維護(hù)人權(quán)的名義干涉了中國與阿拉伯國家的內(nèi)政，二是不僅忽略了中國與阿拉伯國家在各自核心國家利益問題上的關(guān)切，甚至是故意侵犯了中國與阿拉伯國家的核心利益。

眾所周知，中國核心國家利益中的核心，一個(gè)是臺灣問題，一個(gè)是香港問題。而對于阿拉伯國家來說，他們面臨的共同核心問題，就是以巴沖突問題。而在這份《利雅得宣言》中，在以巴沖突問題上，中國堅(jiān)定地站在了阿拉伯國家一邊，也就是要求結(jié)束以色列對巴勒斯坦領(lǐng)土的占領(lǐng)，并根據(jù)聯(lián)合國有關(guān)決議建立一個(gè)以1967年邊界為基礎(chǔ)、以東耶路撒冷為首都的獨(dú)立巴勒斯坦國，在“兩國方案”基礎(chǔ)上，推動巴勒斯坦問題的公正、全面和持久解決。同樣在臺灣與香港問題上，阿拉伯國家在宣言中也完全認(rèn)同與支持了中方的立場，也就是支持中方在“一國兩制”框架下維護(hù)國家安全、發(fā)展完善香港民主的努力，重申臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，反對一切形式的“臺獨(dú)”。這也就意味著，在各自關(guān)切的核心國家利益問題上，中國與阿拉伯國家進(jìn)行了戰(zhàn)略上的相互支持與戰(zhàn)略利益上的互換。

尤其值得注意的是，雙方在宣言中還表示，決心就涉及彼此核心利益和重大關(guān)切的問題保持政治磋商和相互支持。這背后的潛臺詞就是，未來當(dāng)以美國為首的西方國家在臺灣與香港問題上對中方發(fā)難的時(shí)候，阿拉伯國家將會堅(jiān)定地站在中國一邊，同樣當(dāng)以美國為首的西方國家偏袒某個(gè)國家的時(shí)候，中國也將堅(jiān)定地站在阿拉伯國家一邊。

作者丨劉和平，深圳衛(wèi)視《直播港澳臺》特約評論員